標題：云何為『菩薩摩訶薩修一切法自在三昧之獲利』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩修一切法自在三昧之獲利』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩修一切法自在三昧，則能獲得如是等利。所謂

（一）得成就阿耨多羅三藐三菩提。

（二）得大念心大智大意。

（三）慚愧勇健修施教戒。

（四）被忍辱鎧建精進幢。

（五）遊戲神通莊嚴慈悲。

（六）深樂法喜登陟捨山。

（七）能說能答摧伏魔怨。

（八）壞諸邪見不離諸佛。

（九）菩薩善友常得化身。

（十）不失念心深信大乘。

（十一）          樂施眾生無上智光。

（十二）          不為世法之所染污同於四大。

（十三）          如地利益一切眾生。

（十四）          如水能洗一切垢穢。

（十五）          如火能熟眾生善根。

（十六）          如風能於戒聞慧等無所障礙。

（十七）          修集慈悲猶如虛空。

（十八）          慧眼無量猶如帝釋。

（十九）          心得自在如自在天。

（二十）          正法化世如轉輪王。

（二十一） 聚大福德如須彌山。

（二十二） 於善無厭聚眾珍寶猶如大海。

（二十三） 思惟十二因緣深義亦復如是。

（二十四） 無所畏懼如師子王。

（二十五） 具善法財猶如商主。

（二十六） 一切依止如大醫王。

（二十七） 能作光明猶如庭燎。

（二十八） 破闇如日清涼如月。

（二十九） 煩惱不污猶如蓮華。

（三十）          具足一切諸佛妙法猶如滿月。

    由此觀之，如是『三十者』，即所謂菩薩摩訶薩修一切法自在三昧之獲利，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三昧』者，又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年11月19日星期一
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