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 [我的《學佛心得》論叢]3687-云何為『菩薩摩訶薩之慧根慧業』 |
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩之慧根慧業』？依《大方等大集經》開示：若有菩薩摩訶薩安住慧根造作慧業，如是菩薩摩訶薩能得是持，得已不失，能以此法調伏眾生。云何慧根？云何慧業？所謂 （一）未聞智慧而得聞之是名為根。聞已廣說名之為業。 （二）始觀諸法名之為根。觀已廣說名之為業。 （三）初觀善根名之為根。轉以化人名之為業。 （五）調伏自心名之為根。調伏他心名之為業。 （八）修奢摩他名之為根。具三種慧名之為業。 （九）修三解脫名之為根。證得三慧名之為業。 （十）修四念處名之為根。不念於念名之為業。 （十一） 修四正勤名之為根。離煩惱性名之為業。 （十二） 修四如意名之為根。知無如意名之為業。 （十三） 修集信心名之為根。放捨一切名之為業。 （十四） 修無所畏名之為根。能廣說之名之為業。 （十五） 修集三昧名之為根。知定次第名之為業。 （十六） 修集智慧名之為根。知一切法名之為業。 （十七） 莊嚴菩提名之為根。得菩提時名之為業。 （十八） 證苦習道名之為根。證盡滅時名之為業。 （十九） 不依不了義名之為根。依了義經名之為業。 （二十） 初聽受法名之為根。依止其義名之為業。 （二十一） 不依於人名之為根。依止於法名之為業。 （二十二） 見法無常名之為根。法無生滅名之為業。 （二十三） 知諸法苦名之為根。知法無作名之為業。 （二十七） 聞真不怖名之為根。依止真法是名為業。 （二十八） 知字不畏名之為根。知已樂說名之為業。 （二十九） 聞說如來無礙智力不生怖畏名之為根。依止如來無礙智力名之為業。 （三十） 生法二緣名之為根。無緣之慈名之為業。 （三十一） 憐愍眾生名之為根。能為壞苦名之為業。 （三十二） 思善得喜名之為根。心不著法名之為業。 （三十三） 無愛恚捨名之為根。無一無二名之為業。 （三十五） 念法名根。知法性淨名之為業。 （三十六） 念僧名根。知僧無為名之為業。 （三十七） 念戒名根。知無持者名之為業。 （三十八） 念施名根。能捨煩惱名之為業。 （三十九） 念天名根。獲得淨天名之為業。 （四十） 聞已思惟名之為根。不著世間名之為業。 （四十一） 知本無今作名之為根。無作無受名之為業知。 （四十二） 於涅槃名之為根。得大解脫名之為業。 （四十三） 自利名根。自利利他名之為業。 （四十四） 受持八萬四千法聚名之為根。通達其義名之為業。 （四十五） 能演說法名之為根。解無明等名之為業。 （四十六） 勸諸眾生於菩提道名之為根。勸修智慧方便不退名之為業。 （四十七） 不畏諸有名之為根。願生諸有名之為業。 （四十八） 從聞得忍名之為根。思惟得者名之為業。 （四十九） 隨意得忍名之為根。因不生得名之為業。 （五十） 餘一生在名之為根。最後邊身名之為業。 （五十一） 坐菩提樹名之為根。了知諸法名之為業。 由此觀之，如是『五十一者』，即所謂菩薩摩訶薩之慧根慧業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋 | |
