標題：云何為『如來第十五業』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來第十五之業』？依《大方等大集經》開示：如來有三十二業。其第十五之業為

（一）    如來身業無有過失，若愚若智，無能宣說佛有過失。何以故？如來若行若坐若住，著衣持缽若受飲食，若見若聞若有所說，入出城邑村落舍宅，足不蹈地常行千葉蓮花之上。

（二）    若有眾生遇觸佛影，七日安樂無飲食想，捨是身已生於善有。

（三）    如來衣服離身四寸，暴猛風力所不能動，如來雖有如是等事，而其內心未嘗不定，是故如來身無過失，

（四）    如來口業亦無過失。何以故？時語、真語、實語、正語、期語、義語、不多語，如持而語淨語、解一切語、微妙語、無異語、一音語，是故如來無口過失，

（五）    如來意業亦無過失。何以故？如來常作一切佛事，而其內心初無憍慢，不役智慮而知法盡，是名如來無罣礙智，是故如來意無過失，為壞眾生如是過失故宣說法。

     由此觀之，如是『五者』，即所謂如來第十五業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『業』者，梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。如同《俱舍光記》曰：「造作，名業。」業為造作之義。是有二種：（1）如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也；（2）與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。

    總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2012年10月28日星期日
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