標題：云何為『如來第十三業』

      眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來第十三之業』？依《大方等大集經》開示：如來有三十二業。其第十三之業為

（一）    如來真實說遮道法：我都不見人天魔梵沙門婆羅門，說言是法不能遮。

（二）    云何名遮？云何不遮？有一法能遮道，所謂放逸。復有二法，所謂（1）無慚；（2）無愧。復有三法，謂（1）身；（2）口；（3）意惡。復有四法，所謂（1）欲；（2）瞋；（3）怖；（4）癡。復有五法，所謂（1）殺生；（2）偷盜；（3）婬泆；（4）妄語；（5）飲酒。復有六法，所謂不敬（1）佛；（2）法；（3）僧；（4）戒；（5）三昧；（6）不放逸。復有七法，所謂（1）慢；（2）大慢；（3）慢慢；（4）邪慢；（5）邪語；（6）邪命；（7）邪念。復有八法，所謂（1）邪見；（2）邪思惟；（3）邪語；（4）邪業；（5）邪命；（6）邪方便；（7）邪念；（8）邪定。復有九法，所謂有人欲作諸惡，現作作已加於己親，有人以善加於己怨，有人以惡加於己身，亦復如是，是名為九。復有十法，所謂（1）殺生；（2）偷盜；（3）婬泆；（4）妄語；（5）兩舌；（6）惡口；（7）無義語；（8）貪嫉；（9）瞋害；（10）邪見。

（三）    若有比丘起惡思惟，以是因緣，不知有為多諸過咎，以不知故生顛倒心。

（四）    顛倒因緣增長五蓋，五蓋增故令諸煩惱遮障善法，煩惱因緣身口意業造作諸惡，如來如實知如是法能遮於道。

（五）    既自知已為眾演說，為壞如是遮障道法。

     由此觀之，如是『五者』，即所謂如來第十三業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『業』者，梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。如同《俱舍光記》曰：「造作，名業。」業為造作之義。是有二種：（1）如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也；（2）與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。

    總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2012年10月