標題：云何為『如來第三之業』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來第三之業』？依《大方等大集經》開示：如來有三十二業。其第三之業為

（一）如來知諸眾生種種欲解，若貪欲若瞋恚若愚癡。

（二）現在世貪起未來世貪恚愚癡；現在世瞋起未來世貪瞋恚癡；現在世癡起未來世貪瞋恚癡，如來悉知。

（三）現在住善欲未來惡欲；現在住惡欲未來善欲，如來悉知。

（四）現在住下欲，未來世下中上分；現在住中欲，未來世下中上分；現在住上欲，未來世下中上分，如來悉知。

（五）邪聚眾生能作正聚；不定眾生住於正定，如來悉知。

（六）欲界眾生有色無色界欲解，知聲聞人，有緣覺欲解，有佛欲解，如來真實通達知故而為說法。

     由此觀之，如是名『五者』，即所謂如來第三之業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『業』者，梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。如同《俱舍光記》曰：「造作，名業。」業為造作之義。是有二種：（1）如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也；（2）與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。

    總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2012年10月5日星期五
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