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 [我的《學佛心得》論叢]3651-云何為『如來第一之業』 |
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眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來第一之業』？依《大方等大集經》開示：如來有三十二業。其第一之業為 （一）如來能知是處非處。云何是處？云何非處？ （二）若有造作身口意惡，得受安樂無有是處，是名非處。若有造作身口意善，受樂果者斯有是處，是名是處。 （三）若習慳貪得大富者無有是處。修行惠施得大富者斯有是處。 （四）毀破禁戒得受天身無有是處。護持淨戒得受天身斯有是處。 （五）瞋恨之人得身端正無有是處。修集忍辱得身端正斯有是處。 （六）懈怠之人得大神通無有是處。勤修精進得大神通斯有是處。 （七）放心散亂得定地者無有是處。攝心不亂得定地者斯有是處。 （九）若作五逆得無漏者無有是處。若無五逆得無漏者斯有是處。 （十）以女人身作轉輪王無有是處。以男子身得轉輪王斯有是處。帝釋梵王佛亦如是。 （十一） 若轉輪王非法治國無有是處。轉輪聖王正法治化斯有是處。 （十二） 鬱單曰人墮三惡道無有是處。鬱單曰人壽終生天斯有是處。 （十三） 殺生因緣得長壽者無有是處。以是因緣壽命促短斯有是處。 （十四） 若有邪見得聖道者無有是處。若有正見得聖道者斯有是處。 （十五） 須陀洹人得第八有無有是處。須陀洹人即涅槃者亦無是處。 （十六） 阿那含人受欲有身亦無是處。阿羅漢人受後有者無有是處。 （十七） 賢聖之人諮承異師無有是處。得不退忍退菩提者無有是處。 （十八） 菩薩坐於菩提樹下，不得菩提而起去者無有是處。 （十九） 如來若有煩惱習者亦無是處。 （二十） 諸佛世尊知有障礙無有是處。 （二十一） 若有能見如來頂者亦無是處。 （二十二） 若有眾生能知如來心境界者無有是處。 （二十四） 如來世尊有二語者無有是處。 （二十五） 如來世尊有過失者亦無是處。 由此觀之，如是『二十五者』，即所謂如來第一之業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『業』者，梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。如同《俱舍光記》曰：「造作，名業。」業為造作之義。是有二種：（1）如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也；（2）與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。 總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2012年10月4日星期四 【http://blog.udn.com/famscl 】 【 http://www.facebook.com/notes/me/#!/famscl 】 | |
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