標題：云何為『如來第十一業』

    眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來第十一業』？依《大方等大集經》開示：如來有三十二業。其第十一業為

（一）如來具足四無所畏，成如來業。

（二）如來業者，悉已覺知一切諸法，若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門，如實而言，如來不覺不知法者，無有是處。

（三）如來世尊名為正覺覺平等法，若凡夫法若聖人法；若聲聞法若緣覺法；若菩薩法若佛法；若學法若無學法；若世法若出世法；若善法若不善法；若有漏法若無漏法；若有為法若無為法。如是等法平等覺知，故名正覺。

（四）言平等者，見空平等法真實故；無相平等壞諸相故；無願平等不著三界故；不生平等無生性故；無行平等無行性故；無出平等無出性故；無至處平等無至處性故；真實平等無三世性故；智解脫平等無無明性故；涅槃平等無生死性故；見如是法皆悉平等。是故如來名為正覺。

（五）如是觀已以大慈悲，為諸眾生稱揚宣說，若非世尊作世尊想；若非正覺作正覺想；若非漏盡作漏盡想。如來具足四無所畏，能壞如是諸惡想等。

    由此觀之，如是『五者』，即所謂如來第十一業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『業』者，梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。如同《俱舍光記》曰：「造作，名業。」業為造作之義。是有二種：（1）如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也；（2）與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。

    總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2012年10月3日星期三
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