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 [我的《學佛心得》論叢]3645-云何為『菩薩陀羅尼瓔珞莊嚴』 |
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標題：云何為『菩薩陀羅尼瓔珞莊嚴』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩陀羅尼瓔珞莊嚴』？依《大方等大集經》開示：菩薩有四瓔珞莊嚴，一者戒瓔珞莊嚴；二者三昧瓔珞莊嚴；三者智慧瓔珞莊嚴；四者陀羅尼瓔珞莊嚴。所謂陀羅尼瓔珞莊嚴者 （一）有一種。所謂念心。 （三）復有三種。即所謂（1）知義；（2）知字；（3）知說。 （四）復有四種。即所謂（1）正語；（2）了語；（3）無礙語；（4）不謬語。 （五）復有五種。即所謂（1）依義不依於字；（2）依智不依於識；（3）依了義經不依不了義經；（4）依法不依於人；（5）依出世不依於世。 （六）復有六種。即所謂（1）如說而持；（2）所言誠實；（3）發言人所樂聞；（4）憐愍語；（5）生善芽語；（6）時語。 （七）復有七種。即所謂（1）利語；（2）莊嚴語；（3）無礙語；（4）無滯語；（5）無二語；（6）先知而語；（7）了語。 （八）復有八種。即所謂（1）知方俗語；（2）知鬼神語；（3）知諸天語；（4）知諸龍語；（5）知乾闥婆語；（6）知阿修羅語；（7）知金翅鳥語；（8）知畜生語。 （九）復有九種。即所謂（1）無畏語；（2）無縮語；（3）無難語；（4）知解說語；（5）知如法答語；（6）知廣說語；（7）知次第語；（8）說無常語；（9）無盡語。 （十）復有十種。即所謂（1）壞疑網語；（2）開示界語；（3）開法門語；（4）開智慧語；（5）破闇冥語；（6）解一一字語；（7）讚歎佛語；（8）呵煩惱語；（9）分別根利鈍語；（10）開佛功德妙語。 由此觀之，如是『十類』，即所謂菩薩陀羅尼瓔珞莊嚴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『陀羅尼』者，譯作持，總持，能持能遮。以名持善法不使散，持惡法不使起之力用。分之為四種：一法陀羅尼，於佛之教法聞持而不忘也，又名聞陀羅尼。二義陀羅尼，於諸法之義總持而不忘也。三咒陀羅尼，依禪定發秘密語，有不測之神驗，謂之咒，咒陀羅尼者，於咒總持而不失也。四忍陀羅尼，於法之實相安住，謂之忍，持忍名為忍陀羅尼。 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012 | |
