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 [我的《學佛心得》論叢]3639-云何為『來世比丘令法毀滅』 |
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標題：云何為『來世比丘令法毀滅』 眾所周知：『比丘』者，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何為『來世比丘令法毀滅』？依《佛說當來變經》開示：將來之世當有比丘，因 （一） 有一法不從法化，令法毀滅不得長益。何謂為一？謂不護禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名不順道教，不肯勤慕度世之業。是為一事，令法毀滅。 （二） 復有二事令法毀滅。何謂為二？謂（1）不護禁戒，不攝其心，不修智慧，畜妻養子放心恣意，賈作治生，以共相活；（2）伴黨相著，憎奉法者欲令陷墮，故為言義謂之諛諂，內犯惡行，外佯清白。是為二事，令法毀滅。 （三） 復有三事令法毀滅。何謂為三？謂（1）既不護禁戒，不能攝心，不修智慧；（2）自讀文字不識句逗，以上著下以下著上，頭尾顛倒不能解了義之所歸，自以為是；（3）明者呵之不從，其教反懷瞋恨，謂相嫉妒，識義者少，多不別理咸云為是。是為三事，令法毀滅。 （四） 復有四事令法毀滅。何謂為四？謂（1）將來比丘已捨家業，在空閑處不修道業；（2）喜遊人間憒鬧之中行來談言，求好袈裟五色之服；（3）高聽遠視以為綺雅，自以高德無能及者，以雜碎智比日月之明畜已；（4）不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文飾辭，多言合偶，以動人心，使清變濁，身行荒亂，正法廢遲。是為四事，令法毀滅。 （五） 復有五事令法毀滅。何謂為五？謂（1）或有比丘本以法故出家修道，廢深經教十二因緣三十七品，方等深妙玄虛之慧，智度無極，善權方便，空無相願至化之節；（2）反習雜句淺末小經，世俗行故，王者經典亂道之原，好講此業，易解世事，趣得人心令其歡喜，因致名聞；（3）新聞法人，淺解之士意用妙快，深達之士不用為佳；（4）天龍鬼神不以為喜，心懷悒慼口發斯言：大法欲滅故使其然，捨妙法化反宣雜句，諸天流淚速逝而去；（5）由是正法稍稍見捨無精修者。是為五事，令法毀滅。 由此觀之，如是『五類』事由，即所謂來世比丘令法毀滅，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法滅』者，佛法滅盡也。凡佛法滅盡之相，乃諸佛之通軌，分正像末之三法，次第漸滅。（1）正法，佛雖去世而法儀未改，證悟之人多也；（2）像法，去佛世已久，道化漸訛替，正法變為似法也；（3）末法，去佛世長遠，僅存教法之一分，更無修行證果之實效也。此三時之年限，其長短諸佛各不同，又我釋迦佛經論之所說亦不同，今據通途之一說，則正法五百年，像法一千年，末法一萬年，過此三時，則佛法悉滅盡。 總而言之，從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2012年9月22日星期六 【http://blog.udn.com/famscl 】 【 http://www.facebook.com/notes/me/#!/famscl 】 | |
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