標題：云何為『來世比丘真正欲諦學道』

    眾所周知：『比丘』者，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何為『來世比丘真正欲諦學道』？依《佛說當來變經》開示：若有比丘欲諦學道。

（一）棄捐綺飾不求名聞。

（二）質朴守真宣傳正經。

（三）佛之雅典深法之化不用多言。

（四）案本說經不捨正句。

（五）希言屢中不失佛意。

（六）麤衣趣食，得美不甘得麤不惡，衣食好醜隨施者意不以瞋喜。

（七）攝身口意守諸根門，不違佛教。

（八）念命甚矩恍惚以過，如夢所見覺不知處，三塗之難不可稱計。

（九）勤修佛法猶救頭然，五戒十善六度無極。

（十）四等四恩智慧善權，咸可精行，雖不值佛世出家為道學不唐捐。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂來世比丘真正欲諦學道，平其本心愍念一切，十方（眾生）蒙恩。何以故？蓋『諦』者，真實不虛之義，言真實之道理不虛妄也。如俗事虛妄之道理，名為俗諦，涅槃寂靜之道理，名為真諦。見此諦理者為聖者，不然為凡夫。又『道』者，以能通為義。正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名為道。略則戒、定、慧，廣則三十七道品。

    總而言之，從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2012年9月21日星期五
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