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 [我的《學佛心得》論叢]3601-云何為『菩薩摩訶薩護持禁戒』 |
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標題：云何為『菩薩摩訶薩護持禁戒』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩護持禁戒』？依《集一切福德三昧經》開示：菩薩摩訶薩為集此戒，乃至失命終不毀犯。所謂 （一）不為王位護持禁戒。 （二）不為生天不為帝釋，不為梵王護持禁戒。 （三）不為封邑不為自在，不為妙色護持禁戒。 （四）不為端正不為名稱，不為讚歎不為利養，不為恭敬不為活命，不為飲食不為臥具，不為病藥護持禁戒。 （五）不為眼色，不為耳聲鼻香舌味身觸心法護持禁戒。 （六）不依倚色，不依受想行識護持禁戒。 （七）不依欲界、色界、無色界護持禁戒。 （八）不畏地獄餓鬼畜生，不為救護護持禁戒。 （十）不畏天道貧窮苦故護持禁戒。 （十一） 不畏天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅迦樓羅摩[目*侯]羅中貧苦惱故護持禁戒。 （十三） 為住聽法如聞而行護持禁戒。 （十四） 為僧種故護持禁戒。 （十六） 為欲解脫諸眾生故護持禁戒。 （十七） 為安樂利益諸眾生故護持禁戒。 （十八） 欲住佛法故護持禁戒。 （十九） 欲轉法輪故護持禁戒。 （二十） 為集聖種故護持禁戒。 （二十一） 為不斷佛法僧種故護持禁戒。 （二十二） 為妙神通故護持禁戒。 （二十三） 為戒定慧解脫解脫知見故護持禁戒。 由此觀之，如是『二十四者』，即所謂菩薩摩訶薩護持禁戒，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『禁戒』者，謂佛說經，制諸禁戒，令一切眾生，攝持身口意業，清淨不犯，即能超脫三惡趣苦，是為禁戒。 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年8月15日星期三 【http://blog.udn.com/famscl 】 【 http://www.facebook.com/notes/me/#!/famscl 】 | |
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