標題：云何為『菩薩摩訶薩淨戒莊嚴』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩淨戒莊嚴』？依《集一切福德三昧經》開示：云何菩薩摩訶薩淨戒莊嚴？謂

（一）戒淨無缺不捨學戒。

（二）愍於毀禁極敬持戒。

（三）淨身三業淨口四過淨意三業。

（四）自成十善教他十善。

（五）不自稱譽不起戒慢勤進修戒。

（六）頭陀德中心不動轉。

（七）住於聖種自護己心。

（八）不見他過不作眾惡。

（九）不願諸有亦不喜樂。

（十）勸他修善勤營助他。

（十一）          不悕望樂勸人布施。

（十二）          不捨阿練若處。

（十三）          為病給使，作已歡喜，如說如作。

（十四）          失利不憂得利不高。

（十五）          毀譽稱譏及與苦樂心不傾動。

（十六）          斷除愛恚不懷怨嫌。

（十七）          修行慈心視怨如親。

（十八）          不以戒自高。

（十九）          不向餘乘不禮餘天。

（二十）          捨離諸見蓋覆使纏斷除滅悔。

（二十一） 捨財無悔心生歡喜。

（二十二） 不生諸有心不願樂。

（二十三） 忍於疲苦善護進心。

（二十四） 遠離著心不驚怖畏無生法忍。

    由此觀之，如是『三十四者』，即所謂菩薩摩訶薩淨戒莊嚴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『淨戒』者，謂修菩薩行，當須身心清淨，受持禁戒，專為成就佛果菩提。如經所說，清淨持戒，而不為戒，不為利養，乃至不為聲聞、辟支佛，唯為最上第一義故，護持禁戒。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年8月13日星期一
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