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 [我的《學佛心得》論叢]3597-云何為『菩薩摩訶薩當勤加精進莊嚴佛土』 |
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標題：云何為『菩薩摩訶薩當勤加精進莊嚴佛土』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩當勤加精進莊嚴佛土』？依《集一切福德三昧經》開示：菩薩應當勤加精進莊嚴佛土，即所謂 （一）菩薩應當獨一寂處，為不敗失菩提道故。 （二）菩薩應當不失正念，為修集六波羅蜜故。 （三）菩薩應當無所執著，懃進戒滿已作善業，不捨一切諸眾生故。 （六）菩薩應當自淨志欲，為救歸依諸眾生故。 （七）菩薩應當無所觀作，不著身命故。 （八）菩薩應當甘軟好語，善來問訊故。 （九）菩薩應當常先意語，無有瞋憤不言說故。 （十一） 菩薩應當柔和善軟，同心歡樂故。 （十二） 菩薩應當善易教誨，速受教故。 （十三） 菩薩應當除捨憍慢，謙下一切諸眾生故。 （十四） 菩薩應當猶之如狗，不誑一切眾生，不違本誓故。 （十五） 菩薩應當諸眾生中起大慈心，一切空故。 （十六） 菩薩應當諸眾生中起大悲心，為諸眾生作大利故。 （十七） 菩薩應當生於大喜，欣樂修集諸善根故。 （十八） 菩薩應當修行大捨，不觀一切五欲樂故。 （十九） 菩薩應當不貪慳惜，自捨身故。 （二十） 菩薩應當不著我所，不貪一切諸財物故。 （二十二） 菩薩應當具滿大財，聖七財故。 （二十三） 菩薩應當牢堅志，固一切善根故。 （二十四） 菩薩應當無有滿足，修集無量佛功德故。 （二十五） 菩薩應當智慧勇健，摧四魔故。 （二十六） 菩薩應當作大醫王，善治一切煩惱病故。 （三十） 菩薩應當猶如船筏，度諸眾生故。 （三十一） 菩薩應當猶之如橋，於上中下一切眾生無別想故。 （三十四） 菩薩應當猶如大山，無能動故。 （三十五） 菩薩應當善安止住，如門閫故。 （三十六） 菩薩應當無所染著，一切所有諸財物故。 （三十八） 菩薩應當猶如大王，為尊勝故。 （三十九） 菩薩應當猶如帝釋，一切眾生所尊貴故。 （四十） 菩薩應當猶如梵王，自在法王故。 （四十一） 菩薩應當安樂一切諸眾生等，究竟安樂至涅槃故。 （四十二） 菩薩應當為作父母，與諸眾生衣服利故。 （四十三） 菩薩應當無所傷損，一切善不善法故。 （四十四） 菩薩應當無所侵害，親非親中心平等故。 （四十五） 菩薩應當不親不信，所生諸入故。 （四十八） 菩薩常應牢強精進，修集一切諸戒德行，為得無上正真道故。 由此觀之，如是『四十八者』，即所謂菩薩摩訶薩當勤加精進莊嚴佛土，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『莊嚴』者，以善美飾國土或以功德飾依身云莊嚴。如同《阿彌陀經》曰：「功德莊嚴。」《探玄記》曰：「莊嚴有二義：一是具德義。二交飾義。」又『佛土』者，佛所住之國土，佛所化之領土也。有淨土、穢土、報土、法性土等之別。如同《法華經方便品》曰：「十方佛土中，唯有一乘法。」《大乘義章》曰：「安身之處號之為土，約佛辨土名為佛土。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年8月11日星期六 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
