標題：何等為『眾生身口意業善思惟五利』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生身口意業善思惟五利』？依《大悲經》開示：眾生身口意業善思惟者，當得五種功德利益。何者為五？即所謂

（一）不妄語。

（二）不兩舌。

（三）不綺語。

（四）不貪欲。

（五）身壞命終，得生善道諸天人中。

     由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生身口意業善思惟五利，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『身口意業』者，身業即身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等事是；口業即口之所語，如惡口、兩舌、綺語、妄語等之言語是；意業即意之所思，如貪、瞋、痴等動念是。又『思惟』者，思量所對之境而分別之也。如同《無量壽經》曰：「具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」又對於定心之無思無想而定前一心之思想，謂之思惟。如同《觀無量壽經》曰：「教我思惟，教我正受。」《善導序分義》曰：「言我思惟者，即是定前方便，思想憶念彼國依正二報四種莊嚴也。」

     總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2012年8月4日星期六
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