萬法歸一

■　聖嚴法師

在《六祖壇經》裡，六祖曾說：「說即雖萬般，合理還歸一。」我們用文字來解釋佛法，但是我們知道，禪不立文字，凡經過說明的就已經不是禪了。就算嘗試了一萬次，或者嘗試用了一萬種方法來說明，它終究不是禪。因為只要去說明，心就已起分別。那「萬法」在這裡，是指所有可能的說明。在《壇經》裡，六祖也說到，一切東西都可以被說明，無論是天上的、地上的，或者是人間，一切眾生，一切的行為、文字或心行，都一樣。然而，這種種說明沒有一個是禪。

禪不立文字，可是禪宗文獻在佛教各宗中卻是最龐大的。對於這個矛盾，曾有人問一位禪師說：「釋迦牟尼佛說他未曾說過一法，如果真是這樣，為什麼在龍宮會發現那麼多的經典呢？」禪師回答說：「無有一法可說，的確是真的，但是二法、三法或更多的法卻是可說的；不可說的是佛教的第一義，其餘第二、第三諸義等則是可以說的。」

禪不立文字

想準確地描述或說明一件普通的東西，已經不容易，要形容一個人更是難上加難。如果你不曾見過某人，只是聽別人提起過，或是曾閱讀過他的相關事跡，和實際去認識這個人，是截然不同的。對於禪或佛性的體悟，也是相同的道理。

中國有句諺語：「春江水暖鴨先知。」鴨子在河裡優游，當春天來臨時，便感覺水變得溫暖了，這句話強調了親身體驗的超然性。去年，在我帶領的一次禪期中，有位禪眾問我開悟後的境界，我告訴他，這種問題是沒辦法回答的；除非你身歷其境，否則永遠沒辦法知道。譬如禪期中，有人從來沒有吃過芒果，無論其他人怎麼說明，形容芒果的形狀、大小、顏色和味道，他還是無法理解；如果禪期結束後，有人買了一顆芒果給他，等他親自品嘗後，才會明白什麼是芒果。但如果再追問他芒果的滋味，可能又說不出來了！

「說即雖萬般」這句話，可以有兩種解釋。第一種，就是嘗試用語言來說明佛性（即惠能大師所說的「自性」）。這可能需要很多字，或許上萬字，儘管如此，還是不夠完整。第二，則是在闡釋各種見性的方法。佛經上說有八萬四千法門，這裡的「八萬四千」並不是一個確切的數字，而是形容一個很龐大的數量。為了讓禪的修行能更具體，需要各種角度的說明，其中還有些相當冗長。做為表達和溝通的工具，語言是必須的，卻未必是最好的方法。

「合理還歸一」，這個根源、基礎，以及回歸的那「一個根本」，是無法用文字來描述的。就禪來說，這個根本非為語言、文字所立，所以任何的言詞或形容都不能概括它。一經描述，它就不是那個根本。其實，當我們說「一個根本」時，它就不再是那個根本了。因為我們正嘗試把一個形容詞套上去。不過，既然語言是必須的，而我們也需要一種方式來表達，因此我還是會繼續使用這個詞彙——「根本」。在日常生活中，我們感覺語言很重要，但是在這裡，在這個禪期中，