標題：何等為『眾生四顛倒』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生四顛倒』？茲依《佛說大般泥洹經》所開示，分述之如下：

（一）    所謂顛倒，苦有樂想。如來無常滅盡泥洹，如薪盡火滅則為大苦，而作是想：如來無常，是為顛倒。樂有苦想，於如來長存作眾生見，是為顛倒。於三有苦而作樂想，是亦顛倒。是為第一顛倒。

（二）    無常常想顛倒，常無常想顛倒。常無常想者，如來泥洹修極空想，是為顛倒。修極空已，短壽眾生便得長壽，於是修果謂常存法，名為顛倒。是名第二顛倒。

（三）    非我我想顛倒，我非我想顛倒。言一切世間有我，是為顛倒。佛說如來性是真實我，而於此義作非我修。是名第三顛倒。

（四）    淨不淨想顛倒，不淨淨想顛倒。如來常住非穢食身，而肉眼者言穢食身非清淨法，法僧解脫亦當滅盡，是名顛倒。諸不淨身無一淨想，愚癡倒惑而起淨想。是名第四顛倒。

    由此觀之，如是『四種』，即所謂眾生四顛倒，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『顛倒』者，如以無常為常，以苦為樂，反於本真事理之妄見也。是為無明之所使然，倒見事理也。如同《圓覺經》曰：「一切眾生後無始來種種顛倒，猶如迷人四方易處。」《維摩經觀眾生品》曰：「虛妄分別孰為本。答曰：顛倒想為本。」註曰：「什曰：有無見反於法相，名為顛倒。」《宗鏡錄》曰：「顛倒是煩惱根本。」

    總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2012年7月18日星期三
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