標題：云何為『眾生之信不具足因緣』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之信不具足因緣』？依《大般涅槃經》開示：何因緣故信不具足？即所謂是人

（一）    雖信大般涅槃常樂我淨，言如來身無常無我無樂無淨。如來則有二種涅槃（1）有為；（2）無為。有為涅槃無常樂我淨，無為涅槃有常樂我淨。雖信佛性是眾生有，不必一切皆悉有之，是故名為信不具足。

（二）    信有二種。（1）信；（2）求。如是之人雖復有信不能推求，是故名為信不具足。

（三）    信復有二（1）從聞生；（2）從思生。是人信心從聞而生不從思生，是故名為信不具足。

（四）    復有二種。（1）信有道；（2）信得者。是人信心唯信有道，都不信有得道之人，是故名為信不具足。

（五）    復有二種。（1）信正；（2）信邪。言有因果有佛法僧，是名信正。言無因果三寶性異，信諸邪語富蘭那等，是名信邪。是人雖信佛法僧寶，不信三寶同一性相，雖信因果不信得者，是故名為信不具足。

    由此觀之，如是『五類』，即所謂眾生之信不具足因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『信』者，謂於一切善法，忍可樂欲，而不疑也。有三種：（1）信實有，謂於諸法實事理中，深信忍故；（2）信有德，謂於三寶真淨德中，深信樂故；（3）信有能，謂於世間、出世間一切善法，深信力故，能得能成，起希望故，是名為信。

     總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2012年6月26日星期二
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