標題：云何為『眾生之戒不具足因緣』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之戒不具足因緣』？依《大般涅槃經》開示：所得禁戒不具足。何因緣名不具足？即所謂

（一）    戒有二種。（1）威儀戒；（2）從戒戒。是人唯具威儀等戒，不具從戒戒，是故名為戒不具足。

（二）    復有二種。（1）作戒；（2）無作戒。是人唯具作戒，不具無作戒，是故名為戒不具足。

（三）    復有二種。（1）從身口得於正命；（2）從身口不得正命。是人雖從身口不得正命，是故名為戒不具足。

（四）    復有二種。（1）求戒；（2）捨戒。是人唯具求有之戒，不得捨戒，是故名為戒不具足。

（五）    復有二種。（1）隨有；（2）隨道。是人唯具隨有之戒，不具隨道，是故名為戒不具足。

（六）    復有二種。（1）善戒；（2）惡戒。身口意善是名善戒，牛戒狗戒是名惡戒，是人深信是二種戒俱有善果，是故名為戒不具足。

    由此觀之，如是『六類』，即所謂眾生之戒不具足因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『戒』者，防非止惡的意思，不但惡事不可做，就是惡的念頭也不許有。又名清涼，因人能止惡行善，則必心安理得，俯仰無愧，故心無熱惱而得清涼。戒能生定，定能發慧，故學道人，以戒為首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。

     總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2012年6月25日星期一
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