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 [我的《學佛心得》論叢]3549-何等為『菩薩摩訶薩能明見涅槃無相十法』 |
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩能明見涅槃無相十法』？依《大般涅槃經》開示：菩薩摩訶薩成就十法，則能明見涅槃無相至無所有。何等為十？即 （一） 【信心具足】。謂深信佛法眾僧是常，十方諸佛方便示現，一切眾生及一闡提悉有佛性，不信如來生老病死及修苦行，提婆達多真實破僧出佛身血，如來畢竟入於涅槃正法滅盡，是名菩薩信心具足。 （二） 【淨戒具足】。謂若有菩薩清淨持戒，而不為戒不為尸羅波羅蜜，不為眾生不為利養，不為菩提不為涅槃，不為聲聞辟支佛，唯為最上第一義故護持禁戒，是名菩薩淨戒具足。 （三） 【親近諸善知識】。善知識者，若有能說信戒多聞布施智慧令人受行，是名菩薩善知識也。 （四） 【樂於寂靜】。所謂身心寂靜觀察諸法甚深法界，是名寂靜。 （五） 【精進】。所謂繫心觀四真諦設頭火然終不放捨，是名精進。 （六） 【念具足】。所謂念佛念法念僧念戒念天念捨，是名念具足。 （七） 【軟語】。所謂實語妙語先意問訊時語真語，是名軟語。 （八） 【護法】。所謂愛樂正法常樂演說，讀誦書寫思惟其義，廣宣敷揚令其流布，若見有人書寫解說讀誦讚歎思惟義者，為求資生而供養之。所謂衣服飲食臥具醫藥，為護法故不惜身命，是名護法。 （九） 【供養】。謂菩薩摩訶薩見有同學同戒有所乏少，轉從他乞熏缽染衣，瞻病所須衣服飲食臥具房舍而供給之。 （十） 【具足智慧】。所謂觀於如來常樂我淨，一切眾生悉有佛性觀法二相。所謂空不空常無常樂無樂我無我淨不淨，異法可斷異法不可斷，異法從緣生異法從緣見，異法從緣果異法非緣果，是名具足智慧。 由此觀之，如是『十法』，即所謂菩薩摩訶薩能明見涅槃無相十法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『涅槃無相』者，謂涅槃離一切虛妄之相。因一切染淨之法，悉為因緣生。以因緣生，故無自性，如夢如幻，諸法唯是空，即空亦為空，是為一切諸法，皆空無相也。如同《涅槃經》曰：「涅槃名為無相，以何因緣名為無相？善男子！無十相故。何等為十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相，無如是相。故名無相。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年6月21日星期四 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
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