標題：為何『菩薩摩訶薩具足定智二法能大利益』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於為何『菩薩摩訶薩具足定智二法能大利益』？依《大般涅槃經》開示：菩薩摩訶薩具足定智二法能大利益，即所謂

（一）    如刈菅草執急則斷。菩薩摩訶薩修是二法，亦復如是。

（二）    如拔堅木先以手動後則易出。菩薩定慧亦復如是，先以定動後以智拔。

（三）    如浣垢衣先以灰汁後以清水衣則鮮潔。菩薩定慧亦復如是。

（四）    如先讀誦後則解義。菩薩定慧亦復如是。

（五）    譬如勇人先以鎧仗牢自莊嚴，然後御陣能壞怨賊。菩薩定慧亦復如是。

（六）    譬如巧匠鉗鐹盛金自在隨意撓攪融消。菩薩定慧亦復如是。

（七）    譬如明鏡照了面像。菩薩定慧亦復如是。

（八）    如先平地然後下種，先從師受後思惟義。菩薩定慧亦復如是。

     由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩摩訶薩修是二法能大利益，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩摩訶薩修是二法，能調攝五根堪忍眾苦。所謂飢渴寒熱打擲罵辱，惡獸所嚙蚊虻所螫，常攝其心不令放逸，不為利養行於非法，客塵煩惱所不能污，不為諸邪異見所惑，常能遠離諸惡覺觀，不久成就阿耨多羅三藐三菩提，為欲成就利眾生故。

    總而言之，菩薩摩訶薩修是二法，四倒暴風不能吹動，如須彌山雖為四風之所吹鼓不能令動，不為外道邪師所拔，如帝釋幢不可移轉，眾邪異術不能誑惑，常受微妙第一安樂，能解如來深祕密義，受樂不欣逢苦不戚，諸天世人恭敬讚歎，明見生死及非生死，善能了知法界法性，身有常樂我淨之法，是則名為大涅槃樂。願與諸仁者共勉之！2012年6月20日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

【http://blog.udn.com/famscl 】
【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【 http://blog.nownews.com/famscl/】
【 http://www.im.tv/blog/famscl/1143562 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://mypaper.pchome.com.tw/news/famscl 】
【http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】
【blog.asp?name=famscl 】