標題：何等為『菩薩摩訶薩退轉菩提心二十法』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩退轉菩提心二十法』？依《大般涅槃經》開示：菩薩摩訶薩

（一）    有十三法則便退轉。何等十三？（1）心不信；（2）不作心；（3）疑心；（4）吝惜身財；（5）於涅槃中生大怖畏，云何乃令眾生永滅；（6）心不堪忍；（7）心不調柔；（8）愁惱；（9）不樂；（10）放逸；（11）自輕己身；（12）自見煩惱無能壞者；（13）不樂進趣菩提之法。是名十三法，令諸菩薩退轉菩提。

（二）    復有五法退菩提心。何等為五？（1）樂在外道出家；（2）不修大慈之心；（3）好求法師過惡；（4）常樂處在生死；（5）不喜受持讀誦書寫解說十二部經。是名五法退菩提心。

（三）    復有二法退菩提心。何等為二？（1）貪樂五欲；（2）不能恭敬尊重三寶。以如是等眾因緣故退菩提心。

     由此觀之，如是『二十法』，即所謂菩薩摩訶薩退轉菩提心二十法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩提心』者，菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。其意一也。如同《維摩經佛國品》曰：「菩提心是菩薩淨土。」《觀無量壽經》曰：「發菩提心深信因果。」《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」《觀經玄義分》曰：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」《大日經疏》曰：「菩提心，即是白淨信心義也。」又曰：「菩提心，名為一向志求一切智智。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年6月16日星期六
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