標題：何等為『四種施俱得清淨報』

     眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義。如同《唯識論》曰：「施以無貪及彼所起三業為性。」又曰：「施有三種：謂財施，無畏施，法施。」至於何等為『四種施俱得清淨報』？依《大般涅槃經》開示：常觀諸佛世尊所，說施雖四種俱得清淨報。何等為四？即所謂

（一）    【施淨受者不淨】。云何施淨受者不淨？施主具有戒聞智慧，知有慧施及以果報，受者破戒專著邪見無施果報，是名施淨受者不淨 。

（二）    【受者清淨施主不淨】。云何名為受者清淨施主不淨？施主破戒專著邪見言無慧施及以果報，受者持戒多聞智慧知有惠施及施果報，是名施主不淨受者清淨

（三）    【施受俱淨】。云何名為施受俱淨？施者受者俱有持戒多聞智慧，知有惠施及施果報，是名施受二俱清淨

（四）    【施受俱不淨】。云何名為二俱不淨？施者受者破戒邪見，言無有施及施果報，是名施受二俱不淨 。

     由此觀之，如是『四者』，即所謂四種施俱得清淨報，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若如是者云何復言得淨果報？以無施無報故名為淨。若有不見施及施報，當知是人不名破戒。專著邪見若依聲聞，言不見施及施果報，是則名為破戒邪見。若依如是《大涅槃經》不見惠施及施果報，是則名為持戒正見。菩薩摩訶薩有異念處以修習故，不見眾生持戒破戒施者受者及施果報，是故得名持戒正見。以是義故，菩薩摩訶薩不觀福田及非福田，是故如是四種施俱得清淨報。

     總而言之，雖如是四種施俱得清淨報，然其所得之福報卻有如下四種：即（1）謂飲酒歌舞等事，費用極多，而無福報，是名施多得福少。（2）謂能以慈心供奉道德之人，彼人受已，精進學道。施物雖少，其福彌大，是名施少得福多。（3）謂以慳貪惡意施邪見外道，施物既少，得福亦少，是名施少得福少。（4）謂能覺世無常，發心捨財，起立塔寺，供養三寶，所獲福報，如眾河入于大海，流注不斷，施物既多，其福亦多，是名施多得福多。願與諸仁者共勉之！2012年6月10日星期日
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