標題：云何為『如來之純淨』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來之純淨』？依《大般涅槃經》開示：如來以純淨故，名大涅槃。云何純淨？淨有四種。何等為四？即所謂

（一）    二十五有名為不淨，能永斷故得名為淨。淨即涅槃，如是涅槃亦得名有，而是涅槃實非是有。諸佛如來隨世俗故說涅槃有，譬如世人非父言父非母言母，實非父母而言父母。涅槃亦爾，隨世俗故說言諸佛有大涅槃。

（二）    業清淨故。一切凡夫業不清淨故無涅槃，諸佛如來業清淨故，故名大淨，以大淨故名大涅槃。

（三）    身清淨故。身若無常則名不淨，如來身常故名大淨，以大淨故名大涅槃。

（四）    心清淨故。心若有漏名曰不淨，佛心無漏故名大淨，以大淨故名大涅槃。

     由此觀之，如是『四者』，即所謂如來之純淨，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『純淨』者，謂如來性，離諸妄塵（妄為虛妄，塵為塵坌，一切世間之事物，體性虛妄，且污聖道，如塵坌，故名妄塵），根境相入，圓融無礙，故名純淨。

     總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2012年6月6日星期三
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