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 [我的《學佛心得》論叢]3523-何等為『凡夫繫心觀身二十事』 |
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眾所周知：『凡夫』者，梵語波羅，舊曰凡夫，新曰異生。對聖者之稱。謂無些少之斷惑證理者，凡者常也。凡常而遮類多，故云凡夫。如同《梵網經》曰：「我已百阿僧祇劫，修行心地，以之為因，初捨凡夫，成等正覺，號為盧舍那。」《法華經》曰：「凡夫淺識，深著五欲。」至於何等為『凡夫繫心觀身二十事』？依《大般涅槃經》開示：凡夫常當繫心觀身，有二十事。何等二十？即所謂 （二）無諸善根本。 （三）我此生死未得調順。 （六）云何修定得見佛性。 （八）八難之難難得遠離。 （九）恒為怨家之所追逐。 （十）無有一法能遮諸有。 （十一） 於三惡趣未得解脫。 （十二） 具足種種諸惡邪見。 （十三） 亦未造立度五逆津。 （十五） 不作諸業不得果報。 （十六） 無有我作他人受果。 （十七） 不作樂因終無樂果。 （十八） 若有造業果終不失。 （十九） 因無明生亦因而死。 由此觀之，如是『二十者』，即所謂凡夫繫心觀身二十事。何以故？蓋凡夫之人常於此身當作如是二十種觀，作是觀已不樂生死。不樂生死則得正觀。爾時次第觀心生相住相滅相，次第觀心生住滅相，定慧進戒亦復如是。觀生住滅已，知心相乃至戒相，終不作惡，無有死畏三惡道畏。若不繫心觀察如是二十事者，心則放逸無惡不造。造眾惡故則有死畏三惡道畏。 總而言之，凡夫，阿賴耶識之不覺義，總有十重，謂一切眾生雖皆有本覺真心（此第一重。如一富貴人，端正多智，自在宅中住）；未遇善友開示，法爾本來不覺（第二重。如宅中人睡，自不知也）；不覺故，法爾念起（第三重。如睡法爾有夢）；念起故，有能見相（第四重。如夢中之想）；以有見故，根身世界妄現（第五重。夢中別見有身在他鄉貧苦，及見種種好惡事境）；不知此等從自念起，執為定有，名為法執（第六重。正夢時，法爾必執所見物為實有也）；執法定故，便見自他之殊，名為我執（第七重。夢時必認他鄉貧苦身為己本身）；執此四大為我故，法爾貪愛順情諸境，欲以潤我。瞋嫌遞情諸境，恐損惱我。愚癡之情，種種計校（第八重。此是毒。如夢在他鄉，所見違順等事，亦貪瞋也）；由此故造善惡等業（第九重。夢中或打奪或罵，或行恩布德）；業成難逃，如影響應於形聲，故受六道業繫苦樂相（第十重。如夢因偷奪打罵，被捉枷禁決罰。或行恩得報，舉薦拜官署職）。願與諸仁者共勉之！2012年5月26日星期六 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
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