標題：何等為『世法五種』

     眾所周知：『法』者，指一切的事物。一切的事物，不論大的小的，有形的或是無形的，都叫做法，不過有形的是叫做色法，無形的是叫做心法，但大致上可分為『世法』與『出世法』兩大類。至於何等為『世法五種』？依《大般涅槃經》開示：世法有五種。何等為五？即所謂

（一）【名世】。云何名世？男女瓶衣車乘屋舍如是等物，是名名世。

（二）【句世】。云何句世？四句一偈如是等偈，名為句世。

（三）【縛世】。云何縛世？捲合繫結束縛合掌，是名縛世。

（四）【法世】。云何法世？如鳴搥集僧嚴鼓戒兵吹貝知時，是名法世。

（五）【執著世】。云何執著世？如望遠人有染衣者，生想執著言：是沙門非婆羅門；見有結繩橫佩身上，便生念言：是婆羅門非沙門也，是名執著世。

    由此觀之，如是『五者』，即名為五種世法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『世法』者，世諦之法，世間之法，因緣生之法，可毀之法。如同《勝鬘經》曰：「大悲安慰哀愍眾生為世法母。」《唐華嚴經》曰：「佛觀世法如光影。」

     總而言之，法者，梵云達磨Dharma，為通於一切之語。小者大者，有形者，無形者，真實者，虛妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉為法也。唯識論以自體任持與軌生物解二義解法。自體任持者，謂竹有竹之自體，梅有梅之自體，有形者，有形之自體，無形者，有無形之自體，各保任維持其自體也。軌生物解者，謂如是既各有自體，皆為自體任持之狀，然只限於有體，不能容無體，法者，兼攝無體，該盡一切也。如同《唯識論》曰：「法謂軌持。」《同述記》曰：「法謂軌持，軌謂軌範。可生物解，持謂任持，不捨自相。」《俱舍論光記》曰：「釋法名有二：一能持自性，謂一切法各守自性，如色等性常不改變。二軌生勝解，如無常等生人無常等解。」《大乘義章》曰：「法者，外國正音名為達磨，亦名曇無。本是一音，傳之別耳。此翻名法，法義不同。汎釋有二：一自體為法，二者軌則名法。」《唯識述記》曰：「法者，道理義也。有般涅槃之義，名般涅槃法。」願與諸仁者共勉之！2012年5月6日星期日
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