標題：云何為『死』

　　眾所週知：『死』者，梵語曰母陀Mr!ta，又曰末刺諵Maran!a，壽煖識之三法捨離名為死。如同《梵語雜名》曰：「死，母陀。」《俱舍論》曰：「壽煖及與識，三法捨身時。所捨身僵仆，如木無思覺。」《名義集》曰：「末刺諵，此云死。」《釋氏要覽》曰：「雜阿含經云：壽煖識三法捨離名死。」至於云何為『死』？依《大般涅槃經》開示：云何為死？死者，捨所受身。捨所受身亦有二種。何等為二？即所謂

（一）    【命盡死者】。亦有三種（1）命盡非是福盡；（2）福盡非是命盡；（3）福命俱盡。

（二）    【外緣死者】。復有三種（1）非分自害死；（2）橫為他死；（3）俱死。

　　由此觀之，如是『二類』，即所謂死，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋死為四苦之一，雖可分如上所述之種類，但大致可歸納為三種死：一放逸死；二破戒死；三壞命根死。何等名為放逸死？若有誹謗大乘方等般若波羅蜜，是名放逸死。何等名為破戒死？毀犯去來現在諸佛所制禁戒，是名破戒死。何等名為壞命根死？捨五陰身，是名壞命根死。如是名曰死為大苦。

　　總而言之，人死亡時，由死亡時的相狀可以驗知其人將來投生之處。如同《瑜伽論》立死相有六驗，即一、若作善之人將死時，先自足冷至臍，臍上猶溫，而後氣盡者，即生人中；二、若作善之人，頭頂皆溫，而後氣盡者，即生天上；三、若自頂冷至臍，腰下猶溫，而後氣盡者，即生餓鬼中；四、若自頂冷至膝，膝下猶溫，而後氣盡者，即生畜趣中；五、若自頂冷至足，足底猶溫，而後氣盡者，即生地獄中；六、若羅漢聖人要入涅槃，或心或頂數日皆溫。願與諸仁者共勉之！2012年5月4日星期五
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