標題：云何為『世有三人其病難治』

    眾所周知：『世』者，世間也。即時間和空間之謂，說明過去、現在、未來等三世的時間叫做世；指出東、西、南、北、上、下等十方的空間叫做間。所謂世間，也就是宇宙的意思。在佛教裡，不光是指森羅萬象的大地為世間，宇宙和人生，統名之為世間，眾生所依靠的宇宙國土，叫做器世間，眾生由惑造業所感的有生死存亡的色身叫做有情世間。至於云何為『世有三人其病難治』？依《大般涅槃經》開示：世有三人其病難治，一謗大乘；二五逆罪；三一闡提。如是三病世中極重，悉非聲聞緣覺菩薩之所能治。即所謂

（一）    譬如有病必死難治，若有瞻病隨意醫藥，若無瞻病隨意醫藥，如是之病定不可治，當知是人必死不疑。是三種人亦復如是，若有聲聞緣覺菩薩，或有說法或不說法，不能令其發阿耨多羅三藐三菩提心。

（二）    譬如病人若有瞻病，隨意醫藥則可令差，若無此三則不可差，聲聞緣覺亦復如是，從佛菩薩得聞法已，即能發於阿耨多羅三藐三菩提心，非不聞法能發心也。

（三）    譬如病人若有瞻病隨意醫藥，若無瞻病隨意醫藥皆悉可差。有一種人亦復如是，或值聲聞不值聲聞，或值緣覺不值緣覺，或值菩薩不值菩薩，或值如來不值如來，或得聞法或不聞法，自然得成阿耨多羅三藐三菩提。所謂有人，或為自身，或為他身，或為怖畏，或為利養，或為諛諂，或為誑他，書寫如是《大涅槃經》，受持讀誦供養恭敬為他說者。

    由此觀之，如是『三者』，即所謂世有三人其病難治，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『謗大乘』者，大乘即佛菩薩所乘之法也。謂人宿無善種，不能信受如來之法，而於大乘經典，妄生謗毀，既無修種之因，當受地獄之報，如世重病，實難治也。『五逆罪』者，五種極逆於理的罪惡，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血，破和合之僧，因此五種是極端罪惡的行為，任犯一種，即墮無間地獄，故又名無間業。『一闡提』者，華言信不具，謂此人撥無因果，顛倒邪見，不信現在未來業報，不親善友知識，不聽諸佛所說教誡，當墮地獄，無有出期。如世重病，終難治也。

    總而言之，世有隱覆真理之義，可毀壞之義。俗有顯現流世之義，顯現順於人情之義。世事即俗法，三界之事法，悉具此二義，故曰世俗。如同《唯識述記》曰：「世謂覆障，可毀壞義。俗謂顯現，隨世流義。」《俱舍光記》曰：「言世俗者，有遍之法隱障真理名世，事相顯現隨順俗情名俗。又解，有遍之法可毀壞故有對治，故名為世，俗即世名俗。」願與諸仁者共勉之！2012年5月1日星期二
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