標題：云何為『依了義不依不了義』

    眾所周知：『四依法』者，即所謂依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。至於云何為『依了義不依不了義』？茲依《大般涅槃經》所開示，分述之如下：

（一）    了義者名為菩薩，真實智慧隨於自心，無礙大智猶如大人無所不知，是名了義；又聲聞乘名不了義，無上大乘乃名了義。

（二）    若言如來無常變易名不了義；若言如來常住不變是名了義。

（三）    聲聞所說應證知者名不了義；菩薩所說應證知者名為了義。

（四）    若言如來食所長養是不了義；若言常住不變易者是名了義。

（五）    若言如來入於涅槃如薪盡火滅名不了義；若言如來入法性者是名了義。

    由此觀之，如是『五者』，即所謂依了義不依不了義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋如來為欲度眾生故，以方便力說聲聞乘，猶如長者教子半字。聲聞乘者猶如初耕未得果實，如是名為不了義也。是故不應依聲聞乘，大乘之法則應依止。何以故？蓋如來為欲度眾生故，以方便力說於大乘是故應依，是名了義。

    總而言之，佛所說之法，八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰：「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰：「照明佛法，開悟眾生。」《無量壽經》曰：「光融佛法，宣流正化。」【又】佛所得之法。法界之真理是也。如同《止觀》曰：「法界法是佛真法。」【又】佛所知之法名佛法，一切諸法即佛法也。如同《大寶積經》曰：「如來嘗說一切諸法皆是佛法，以於諸法能善了知名為佛法。」《俱舍頌疏界品》曰：「佛法者佛所知法，即極遠時等是也。」《金剛經》曰：「如來說一切法皆是佛法。」《大集經》曰：「佛法者名一切法。」《大寶積經》曰：「諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。」願與諸仁者共勉之！2012年4月25日星期三
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