過去大家提起法鼓山，大多只從「提昇人的品質，建設人間淨土」或者「心靈環保」來領略我們的精神，不一定能真正透視法鼓山理念的完整性與關聯性。因此，我統合了一些重要理念，提出「四大堅持」，讓大家有一個較為明確的方向感。

▌堅持法鼓山的理念

法鼓山的四大堅持，首先是堅持我們的理念「提昇人的品質，建設人間淨土」。品質應該從自己先提昇起，在法鼓山，每一個工作人員，不論是專職、義工，都應該先注意自己品質的提昇。

提昇自己的品質，對於自己、家人都有好處。在法鼓山，就好像是在這兒「受訓」，受訓一段時間後，人家看到你會覺得「士別三日，刮目相看」，因為你的氣質改變了。我們一次次舉辦禪修營、念佛、禪七等活動，便是希望在法鼓山團體裡
生活、工作的人都能提昇人品，這就是「受訓」，換句話說，在這裡「受訓」，就是在提昇人品。人品如何提昇？即是貫徹三大教育、實踐四種環保。

▌堅持「三大教育」

法鼓山的第二個堅持，是堅持「三大教育」：大學院教育、大普化教育、大關懷教育，以三大教育來建設人間淨土。

其中，法鼓山的大學院教育已經辦了二十多年，最初是中華佛學研究所，目前已轉型為研究機構，沒有研究生，只有研究人員，都是教授、副教授，他們從事專題、專門性的研究，同時身兼法鼓佛教學院的老師。法鼓佛教學院目前在台灣宗教界，是第一個、也是唯一獲教育部核可成立的單一宗教教育機構，目的在培養專業的宗教師和研究人才。2007年首次招生，有十五人錄取碩士班，2008年開始招收大學部學生。另有法鼓山僧伽大學，目前已有三屆畢業生。

中華佛研所培養的人是學者，從事研究工作；法鼓佛教學院則培養一般在家、出家的宗教研究人才，以及宗教工作人員；而僧伽大學專門培養宗教師，也就是法師。這些出家法師，是法鼓山的龍象人才，也是住持三寶的人才。

而我們正在興辦的是法鼓大學。法鼓大學是一所以品德薰陶為主的人文大學。學校授課將以英語為主，招生對象包括來自全世界各地的學生，我們希望他們經過幾年的專業訓練、品德薰陶後，人品能提昇，進入社會後在各行各業中發揮所長，
並以身作則，擔負起提昇人品的責任。

除了大學院教育，還要以大普化教育、大關懷教育，來做為建設人間淨土的方法和橋樑。而大學院教育的目的，則是要為大普化教育、大關懷教育培養人才，因此必須要將大學院教育辦好，才能真正落實三大教育。

▌堅持「四種環保」

第三個堅持，是堅持「四種環保」，四種環保分別是「心靈環保」、「禮儀環保」、「生活環保」和「自然環保」，其中以「心靈環保」為核心主軸。心靈環保就是心理的建設、精神生活的提昇和養成；精神生活提昇、養成了，心理人格才能
健全。外在的環境也許很紛亂，但如果心理人格健全，就能對自己的心靈產生保護作用，不受外境干擾。所謂「心靈」，就是對自己、對他人存著慈悲心。一個人能以慈悲心看待所有的人，就會去愛所有的人；能用智慧心看待所有的事，就不會起煩惱。能對人有慈悲、對事有智慧，就是心靈環保。

心靈環保的原點，便是從佛法的悲、智、願、行而來，也就是以佛法的慈悲、智慧、悲願、菩薩行為出發點。「心靈環保」就是佛法的主要精神所在。

第二項是「禮儀環保」。人與人之間互動時，身體有身儀，嘴巴有口儀，心有心儀，這都是禮儀環保。因此，我們生活上的禮儀和威儀就是禮儀環保。

第三項是「生活環保」。不製造噪音和髒亂，不浪費自然資源，省吃儉用、淨潔樸實，這些都是生活環保。做好生活環保可以節省開支、減少垃圾量；只要稍微用心，垃圾就會減少。其實生活環保，就是節省各項資源；節省是一種功德、美
德，也是一種環保。

第四項是「自然環保」。少浪費、少破壞，多節省自然資源，盡量減少自然資源的使用及浪費，就是自然環保。

▌堅持「漢傳禪佛教」

最後，第四個堅持，是堅持「漢傳禪佛教」。漢傳禪佛教是法鼓山與世界接軌的立場，我們主動與國際接觸交流，並向世界介紹漢傳佛教以及漢傳佛教裡最精采、最精華的部分─禪；目前我們正朝向國際佛教的趨勢發展，所謂國際佛教，就
是與南傳、藏傳、北傳，以及歐美佛教結合，更進一步與世界各宗教接軌。

漢傳佛教並不獨善其身，也不排除異己，漢傳佛教包容所有一切文化，沒有性別、族群差異，所以現在這個多元文化的世界，正是漢傳佛教最適合發展的空間。因此，法鼓山四大堅持的最後一項，就是漢傳的禪佛教，並以禪佛教的立場，和世
界佛教、世界各種文化接軌、對話，建立起和平喜悅的人間淨土。

（2007年7月31日聖嚴師父講於雲來寺，專職菩薩精神講話）

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