修行的態度及修行的結果（下）

■　聖嚴法師

發願與功德迴向

發願在禪宗的修行是很重要的一部分，我們每天都要念〈四弘誓願〉。開始是願度一切眾生，接著是願斷無盡的煩惱，然後是願學無量的法門，最後是願成無上的佛道。

我們並非一開始就發願成就無上的佛道，這是有原因的。如果一開始就只想到自己要成佛，那麼對眾生就不會有菩提心，這也意味著對自我太過執著了，如果想要開悟比登天還難。

藏傳佛教非常強調菩提心。請不要把菩提心想像成一種具體的現象，或是一種非常奇怪、特別的東西；它只是沒有自我中心，以及對眾生的關懷而已。在藏傳佛教的修行裡，每一項都包含了菩提心。不管是拜佛或磕長頭，他們都會說：「我們做的每件事都是為了眾生。」對他們來說，沒有菩提心就不是修行。
他們的做法就是把修行的功德迴向給其他眾生，如此就把功德迴向和發願連在一起了。唯有以菩提心來發願，也就是以關切他人利益的心來發願，我們的願才能真正起作用。因此，我們把修行的功德迴向給眾生，因為我們是以關懷他人的心來發願。

關連性

現在大家可以發現，我所講的教理和觀念，彼此間都是相輔相成、互有關連的。信心帶來信念，讓我們更有力量承認錯誤，減少自我中心；也就是說，信心能讓我們勇於懺悔，生起慚愧心。知道慚愧和懺悔，便能擺脫驕傲和慢心，也不會為了自己的遭遇而怨天尤人。這樣我們便可以從我執中解脫，也能夠為其他眾生來修行了，而這都能藉由發願和迴向功德來達成。

法喜與禪悅

修行還可以得到兩種殊勝的利益，就是法喜與禪悅。法喜是與引導我們思想、態度、生活方式的佛法觀念有關，禪悅則是與鍛鍊我們身心的修行方法有關。
法喜就是透過佛法的觀念和理解，所獲得的滿足感。在還沒有機會聽聞佛法和修行之前，我們是充滿煩惱的，但是現在卻有機會聽聞佛法了。光是聽聞佛法和了解佛法，就帶給我們莫大的快樂。

禪悅是指透過修行，讓煩惱減輕後，一種身心放鬆的狀態。鍛鍊身心的方法有很多，例如打坐、經行、拜佛、唱誦。我們要練習的是用正念來取代雜念妄想，直到心念專注集中，妄念完全消失為止。那時候我們便能掌控自己了。這是身心統一的階段。

當我們進入更高的層次，也就是統一的大我時，就會覺得個人的存在真的不重要。這是因為自己與他人、身體與環境、身與心、自我與環境之間，已經不再有區別或衝突了。當你到達了這個境界，自然會有一種喜悅的感受。當然，即使是短暫身心統一的經驗，或是些微輕安的感受，也能帶給我們喜悅。

今天是禪七的最後一天，大家已經聽我說了相當多的佛法。雖然有些地方和時代聽不到佛法，但只要聽聞一句佛法就可以讓他們得到解脫。也許對現在的我們來說，要頓然開悟是不可能的事，但佛法還是可以引導我們好好過生活，幫助我們活得愉快安詳，以及克服或除卻失望、悲傷、嫉妒、痛苦等種種感受。
經過了七天的修行，有些人可能還不清楚到底哪些名相或觀念可以讓自己快樂起來。如果真的有這樣的感覺，請告訴我。有時聽得太多了，反而會覺得什麼也沒聽到；就像有些人呼吸了一輩子，卻不知道空氣是什麼樣子。

大家有聽過因果這個名詞嗎？有聽過因緣這個名詞嗎？有聽過懺悔和慚愧嗎？有聽過發願和功德迴向嗎？這些是佛法嗎？有誰沒有聽過的？

這些其實都是佛法的精要。如果你相信因果，就不會為了自己的不幸而怨天尤人；如果你相信因緣，就不會在稱心如意的時候欣喜若狂，因為你知道單靠個人的力量是無法成就的。你會發現沒有一樣東西能夠獨立存在，一切都是環環相扣、互有關聯的。任何痛苦或喜樂的事物也並非永恆不變，因為一切都是發生在一個虛幻不實的我身上。

如果你有慚愧心，修行得力時就不會起驕慢心，也不會嫉妒或羨慕他人。我們發願和供養時，一方面是要將全部的身心奉獻給三寶，以便能夠接受教導並致力於修行；另一方面則是要奉獻給一切眾生，這樣心中就只會想到眾生，而不是自己了。這樣子，當然看到眾生，我們就會很快樂。當我們培養出懺悔心和慚愧心，對佛法的理解自然也會加深，這不就是法喜嗎？

此外，過去這七天，我們用自己的身心來修行；雖然起初有許多障礙，還有許多伴隨而來的沉重感，不過七天之後，比起剛開始時，你的氣脈應該更通暢，感覺也應該更輕快，這不就是禪悅嗎？

運用修行的方法，讓我們的心從散亂變成集中，更接近統一心的狀態。透過這些練習，我們就不會那麼情緒化，也不會那麼容易被情感所左右，而更能掌控自己的心。在任何情況下，對於周遭發生的事情總是清清楚楚；也能夠告訴自己，苦難並不像表面那個樣子。這不就是禪悅嗎？

在過去這七天，我也再三提醒大家：要放鬆。雖然要完全放鬆也許不可能，但是偶爾應該能夠稍微放鬆一下。有沒有人還沒體驗到放鬆的感覺？如果你知道如何放鬆，就可以從緊張的狀態進入身心安適的狀態。這不就是禪悅嗎？打坐時，當然可以練習放鬆；但是沒有打坐時，我們也可以在日常的活動中，練習著放鬆自己。事實上，隨時隨地都可以試著放鬆。

把心放鬆的意思，就是讓心停止工作；放鬆身體，就是不要過度用力，需要多少力就用多少力，身體才不會緊張。如果我們在任何情況下都能放鬆身心，那就是禪悅。因此我才會告訴你們，隨時隨地都可以享受禪悅。

法喜與禪悅這兩個名詞是相輔相成，互有關聯的。千萬不要忘記了：法喜與禪悅。

本文摘錄自《人生雜誌335期》