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 [我的《學佛心得》論叢]3472-云何為『菩薩摩訶薩之染淨因』 |
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩之染淨因』？依《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》開示：菩薩摩訶薩，如實知染淨因，而不住染淨因中者。何者染因？何者淨因？即所謂 （一）起我起見是名染因。入一切法無我是名淨因。 （二）見我我所是名染因。內寂靜外不行是名淨因。 （三）欲瞋恨害覺觀是名染因。不淨慈悲喜捨入十二因緣忍名為淨因。 （四）四顛倒是染因。四念處是淨因。 （五）五蓋是染因。五根是淨因。 （六）六入是染因。六念是淨因。 （七）七非淨法是染因。七覺分是淨因。 （八）八邪法是染因。八正法是淨因。 （九）九惱事是染因。九次第定是淨因。 （十）十不善業道是染因。十善業道是淨因。 由此觀之，如是『十類』，即所謂菩薩摩訶薩之染淨因，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋略說菩薩摩訶薩之一切不善念是染因，一切善念是淨因。所言染因淨因，彼一切法自性空，無我無人無命無壽者，無我所無使者，如幻無相內寂靜。內寂靜者即是寂滅；寂滅者即是自性清淨；自性清淨者即是不可得；不可得者即是無處；無處者即是實；實者即是虛空。 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年4月5日星期四 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
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