標題：云何為『菩提之無漏與無取』

    眾所周知：『菩提』者，梵語菩提，華言道。即諸佛所得清淨究竟之理也。以其無滅無生，不變不遷，是為常住果。至於云何為『菩提之無漏與無取』？依《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》開示：菩提者即是無漏無取。何名無漏？何名無取？即所謂

（一）    【無漏】者，謂離四種有漏之法。何等為四？即（1）欲漏；（2）有漏；（3）無明漏：（4）見漏。

（二）    【無取】者，謂離四種取著之法。何等為四？即（1）欲取；（2）見取；（3）戒禁取；（4）我語取。

    由此觀之，如是『二者』，即所謂菩提之無漏與無取，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『四漏』之欲漏，欲界之修惑也，但除無明；有漏，上二界之修惑也，但除無明；無明漏，三界之無明也；見漏，三界之見惑也。漏是煩惱之異名。如是『四取』之欲取，是貪欲取著色聲香味觸等五塵之境；見取，是妄計取著五蘊之法為我見邊見等；戒取，是取著執行非理之禁戒；我語取，是取著發自我見我慢等之說法。悉由無明暗蔽愛法滋潤互相取著。

    總而言之，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。如同《智度論》曰：「菩提名諸佛道。」同曰：「菩提，秦言無上智慧。」《注維摩經》曰：「肇曰：道之極者，稱曰菩提，秦無言以譯之。菩提者，蓋是正覺無相之真智乎。」《止觀》曰：「菩提者，天竺音也，此方稱道。」《大乘義章》曰：「菩提胡語，此翻名道。果德圓通，名之為道。」《安樂集》曰：「菩提者，乃是無上佛道之名也。」《唯識述記》曰：「梵云菩提，此翻為覺。覺法性故，古云菩提道者非也。」願與諸仁者共勉之！2012年4月4日星期三
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