我故鄉的燈遊會
saleisha 發表於 2012/2/17 上午 10:30:00
元宵節又要到了，這也正是家鄉舊縣一年一度的狂歡節日。每當夜幕降臨，明月初上，村子裡所有的村民和附近十里八鄉的山民們就聚集到一個類似廣場的窪地上集會狂歡，直至南斗參正，皓月西斜，方始作罷。曾在電視裡看過巴西里約熱內盧狂歡節的場面，據說那也是國外規模最大的狂歡節了，倒是開眼，男人們總是露著胸毛咧嘴大笑，女人們則露著大腿滿街亂跑，幾乎所有的人都畫了假面，率性放浪地手舞足蹈，就像完全進入了一種無天無地，無物無我的境界。也曾無數次觀覽過城里人鬧元宵的場面，那些繽紛華麗的花燈彩車，那活靈活現的舞龍跳獅，那震耳欲聾的喧天鑼鼓，還有那璀璨奪目的煙花焰火，無不給人留下深刻印象。而這裡則不同，這個地地道道的農民狂歡活動並不像西方的狂歡節那樣張揚，也不像城里人過元宵那樣排場，這裡是土里土氣的，卻又是古色古香令人難忘的***
中風***。
這個一年一度的狂歡活動，箌凲陔一般從正月十四開始一直延續到十六，活動的基本內容一是鬧社火，二是轉燈遊會，三是唱我們那裡的一種地方小戲二人台，一連三天，天天如此。雖然三天裡的具體內容也會有一些變化，但多少年來，大的調子並不更改。這三項內容既各自獨立又相互連貫，就像一部由三個樂章組成的交響樂曲。
樂曲一開始就從綴滿華彩的輕快節奏入手，讓那些平常從來連話也不多說的莊稼漢們在高蹺、旱船和清脆嘹亮的鎖吶聲中恣意揮灑，出盡風頭。當你還意猶未盡的時候，突然就走進了莊嚴舒緩的深沉境界，好像在充滿了玄機和奧秘的九曲黃河陣裡艱難行進，在曲折的生命歷程中感悟生活的艱辛。最後又從低低的沉思中昂起頭來，在綿厚蒼涼、激越遼闊的二人台曲調中走向空曠，走向浩茫，走進家鄉人生於斯長於斯最後又將終老於斯的黃土地。燈遊會雖然只是這狂歡交響曲中的一個樂章，但它的獨特，它的神奇，它的能夠接納全員參與的形式，一直保留著一種強大的吸引力和始終不變的穩定性，多少年來都長盛不衰，以致一直流傳至今
中醫***。
燈遊會每年都是固定在村子中央一個窪地裡展演的。站在窪地邊緣俯瞰，與一年天數相合的三百六十個小土堆整整齊齊地排成了一個四四方方的點陣，每一小土堆上都插著一根一米四、五的木棍，上挑一片圍了各色彩紙的木板作為燈罩，其中各置一盞古時流傳下來的黃油燈，取其不易揮發且能凝結古風的韻致。小彩燈是家家戶戶自發地插過來的，按照習俗，每家除了按每人一盞的數額製作外，還要另給天和地各加一盞，大概是在表達對生命珍愛的同時也不能忘記對天地宇宙的敬畏吧。不僅如此，由於小彩燈似乎還涉及到家庭成員的吉凶甚至命運，許多人家還把早已外出多年的家人都計算在內，這樣一來彩燈的數量頓時就翻了幾倍，方陣裡盛不下，只得插在鍋底形向外擴展的四野。彩燈裡放置的陶瓷燈盞則由村里統一保管，統一放置，大概是為了防止丟失而且在今天也不便補缺吧。這種燈盞是在老家的瓷窯特別燒製的，大約只有一顆雞蛋一半大小，半圓形的盞碗中間豎一可供穿引燈捻的小柱，四周的小槽則可儲油，很是精巧，我想，這物件很可能是中國照明史上最精緻、最節儉、能耗最低的燈具了。白天，這些小彩燈在窪地裡密密麻麻鋪開，宛然鮮花盛開的海洋，艷麗而富於生氣；夜晚，小彩燈一一點亮，又像天上剛剛墜落的星辰，神秘璀璨且總能勾起人們無邊的想像。
仔細看，那些小土堆組成的方陣又是用培起來的土埂相互連結的，兩條土埂之間形成的道路連成了九個盤桓的漩渦，又像九條各自獨立的水系，而這些曲盡其妙的水系匯成一體，又組成了一片洶湧澎湃、奔騰廻還的大河，這便是頗富神秘色彩的九曲黃河陣了。這個陣式的妙處在於它只用一條彎彎曲曲的道路就連接了方陣內的所有土堆，卻既不重複交叉也沒有一處空白；九個漩渦的波浪走勢也各不相同，而且出入口的朝向也不一致，就是仔細審視也很難馬上辨識清楚。看看這個方陣，幾乎人人都會為之驚嘆，它類似《一千零一夜》裡所說的迷宮，但總覺得比那迷宮更為複雜難辨，也更為詭秘玄奧
濕疹***。
燈遊會開始時，走在最前面的長者手托條盤，盤中燃著線香，旁邊則擺放著象徵三牲的專門用於祭祀的面塑供品。托盤長者神情莊重，步履沉穩，儼然肩負重大使命的族長，正帶領著一方百姓在迂迴曲折險象環生的生命歷程上長途跋涉，很能使人聯想到伊澤吉爾老婆子講到的那個丹柯，此刻，他正把自己燃燒著的心臟掏出來高高舉起，帶領族人走出陰暗的森林和無邊的泥淖。緊隨長者的其實也是一位長者，同樣是手托條盤，盤子裡放著油燈、線香、黃表和果品菜餚，那是祭祀神靈所必需的供品和物資。再往後就是由四五個農民組成的半職業民間樂隊了，這些土里土氣幾乎沒什麼文化的農民，卻對他們所諳熟的民間音樂有著準確的把握和深刻的理解。嗩吶聲嘟嘟哇哇，嗚嗚咽咽，如怨如慕，如泣如訴，有時悲壯蒼涼，有時又平靜流暢，好像它既是在向上蒼娓娓陳詞，同時也是在憂鬱中自訴衷腸。再往後才是乘興而來的老少村民，他們扶老攜幼，魚貫而入，迤邐而行，浩浩蕩盪，神秘而又壯觀。走在這樣的隊伍中，人們似乎是在一個威望極高的首領指引下，在義無反顧地跨越激流險灘，在攀援懸崖絕壁，在夜色籠罩的叢林和泥淖中冒雨跋涉。這時，耳邊也似乎能聽得見黃河巨浪的咆哮，風雨雷電的轟響，聽得見萬桿林木的狂吼，聽得見千軍萬馬在身陷險境中呼號，也能聽得見相依為命掙扎奮進的族人們在黑暗中相互召喚，互相拖拽時的呼喊。這時，我們也許會想到，從這樣的艱難險阻中滾打出來，在人生的道路上，還有什麼不可逾越的坎坷呢？
據說轉燈遊會又有禳災祈福和祛病除邪的功用，在這九曲黃河陣裡游走一圈，即可保障萬事順遂，一年無虞，所以周邊十里八鄉的人們也會例行趕來，去那紅紅綠綠的燈的海洋裡湊個熱鬧。這樣一來，五彩繽紛的燈林里外都成了徐徐蠕動的人群，往往是前面的隊伍已經出陣，後面的人們還未進門。好在鄉民們都恪守古訓，深懂得互相禮讓，先人後己，人眾雖多卻從無擁擠踩踏的混亂。也就在這個時候，會場四周的砲竹和粗陋的民間煙火也會密集燃放起來，給地面上富於動感的燈遊會再從空中增添一筆絢爛的色彩。煙火裡有三樣極其獨特的東西是很值得一提的。一是打鐵花，就是將熔化了的鐵水倒在舖有米糠的木鍁上，然後掂起再打向空中，鐵水在夜空中破碎降落，燦然如城市裡盛大節日綻放的禮花，煞是壯觀。二是響鐵炮，即將火藥裝入約五六寸高外面又束了鐵箍的專用鐵管，封以膠泥石塊，炸響時聲音巨大，高天回應，大地抖顫，是我們平常幾乎不可能聽到的巨響。三是放潮燈也就是孔明燈，即用較厚的紙張糊成一個巨大的桶狀罩體，下懸一團蘸滿了油的苧麻之類燃燒體，點燃後自動升空，悠悠蕩盪，不知所之，類似於現在的熱氣球。
從九曲黃河的方陣中巡遊出來，人們像完成了一年之中的一樁大事，可以心滿意足地去自由活動了，而那位領著人們巡遊的長者則帶領少數隨從組成祭祀隊伍，緩步走向不遠的三官廟，代表村民去覲見天、地、水“三官”以及四方諸神，並向他們表達敬意，陳述祈求，祈求保佑。其實三官廟只是一座早已破敗的小廟，在我記事時就已房頂坍塌，牆垣傾頹，近乎廢墟，在當時那大廟林立的環境裡，實在夠得上寒酸，夠得上不起眼了。但為什麼在盛大的群遊活動之後獨選此處作為儀式的終結呢？想必是故鄉深處黃土高原腹地，風沙頻仍，十年九旱，才可能對天地水的敬畏和崇拜都達到近乎極致的地步吧。
祭祀隊伍在三官廟的灰堆瓦礫上跪定之後，還是那個首領似的長者用他洗了又洗卻幾次都難於洗淨的大手，顫顫嗦嗦地完成了叩首、擺供、焚香、進表等一系列繁縟的祭祀儀程，才開始囁囁嚅嚅地嗡嗡祈禱起來。因為那聲音是專講給神靈聽的，所以旁邊的人們並不能聽清他到底在說些什麼，但是人們又都知道那禱告的內容一定是祈求神靈及時撒播甘霖，消除邪氣災禍，確保一方民眾身強力健，衣食無虞，一年通順，四季平安之類。每當這時，那些長年吸附於殘垣敗壁中的神靈們便會得到感應，像輕煙一樣忽忽悠悠地從業已傾圯的殘牆上，從風雨剝蝕的壁畫裡，從焦枯乾燥的蒿蓬間，從曾經長滿綠苔的瓦礫中漂蕩出來，帶著矜持的倦容漫不經心地揉揉惺忪的睡眼，品嚐幾口供品的味道，然後才會心不在焉地傾聽那來自人間的嗡嗡訴說。最後，參與祭祀的全體人員還要五體投地，叩首再拜，待到諸事完畢，最後才雙眼低垂，唯唯退去，唯恐失敬神靈，辜負了鄉親重托。諸事完畢，還要將剩餘的供品拋向四野，讓那些居無定所、漂流於四方的孤魂野鬼也都能享受一點人間煙火的味道。
一直等到莊嚴而又簡陋的祭祀儀程完全結束，燈遊活動方始告終。
有關九曲黃河燈遊會的起源，諸說紛紜，莫衷一是，有說它是道家鼻祖老子所創，取陰陽太極圖的大勢變形而成。有說是商末周初武王伐紂，居住於三仙島上的雲霄、碧霄、瓊霄姐妹為報殺兄之仇，設下了變幻莫測的九曲黃河陣與姜子牙對壘，後人又將那陣式重新演繹，逐漸變成瞭如今的繞遊燈會活動。有說這陣式古已有之，是中國古代兵家的諸陣之首，其餘各類陣式都是由此發端，變幻演繹而來。我想這九曲黃河陣的圖形或許是誕生於民間並逐漸被完善化、神秘化了的一種趣味數學模型：正方形的格局寓意著天圓地方，三百六十個土堆暗含著一年的時日，九曲廻環象徵著世間萬物的複雜多變，彎彎曲曲的通道隱喻著人生道路的艱難曲折，而紅紅綠綠的燈火則把沉重的生命思考淡化為輕快的娛樂活動。所有這些都不僅顯示了先民們非凡的智慧，也顯示了故鄉人祖祖輩輩身處逆境卻又能化苦為樂，物我兩忘的超脫氣度。
燈遊會是故鄉每年元宵節必不可少的大型活動，它把古代的祭祀儀式與民間的遊樂活動巧妙地融合在一起，極具創意，也極具民族特色。這樣的活動在晉西北一帶比較盛行，在內蒙河套地區也有流行，想來那該是走西口的先輩們在現實中也經歷著九曲廻環般的曲折，才把這樣的活動傳到黃河邊上又一個地方的吧。
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