標題：云何為『四沙門者』

    眾所周知：『沙門』者，華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱的意思，為出家修道者的通稱。如同《阿含經》云：「捨離恩愛，出家修道，攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害；遇樂不欣，逢苦不戚，能忍如地，故號沙門。」至於云何為『四沙門者』？依《佛說摩訶衍寶嚴經》開示：沙門有四沙門。云何為四？即所謂

（一）    【色像沙門】。若有沙門成就色像，剔除鬚髮被著法服手持應器，彼身惡行口意惡行，不習調御亦不守護，犯戒作惡貪不精進，是謂色像沙門。

（二）    【詐威儀沙門】。若有沙門成就禮節，遊步正智，食知止足，行四聖種，不樂眾聚道俗之會，少言少睡，然彼威儀詐不真實不期淨心，不習止息而有見想，於空便起如坑之想，諸有比丘習行空者，發怨家想，是謂詐威儀沙門。

（三）    【名譽沙門】。若有沙門奉持禁戒，欲令他人知奉持戒，精進學問欲令他人知精進學，住止山澤中欲令他人知住山澤，少欲知足精勤獨住欲令他知，不厭至死，不求離欲，不樂盡止，不欲求道，息心梵行，不為泥洹，是謂名譽沙門。

（四）    【真實沙門】。若有沙門不為身命，況復貪財著於名譽，樂聽空無相無願之法，聞則歡喜修行如法，不為涅槃而修梵行，況為三界不作空見，況見我人壽命依法求道，離結解脫不求外道。觀諸法性皆悉究竟清淨無穢，而自照察不由於他。如法者，不見如來況有色身，不見無欲法況有文飾，不想無為況有眾德，不習斷法不學修法，不住生死不樂涅槃，不求解脫亦不求縛，知一切法究竟清淨不生不滅，是謂真實沙門。

    由此觀之，如是『四者』，即所謂四沙門者，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『四沙門』者，依《瑜伽論》云：「有四沙門：一勝道沙門，即佛等；二說道沙門，謂說正法者；三活道沙門，謂修諸善品者；四汙道沙門，謂諸邪行者。」

    總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2012年2月6日星期一

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