| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3389-何等為『菩薩摩訶薩成就二十法得三昧能壞魔軍』 |
|
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩成就二十法得三昧能壞魔軍』？依《聖善住意天子所問經》開示：菩薩摩訶薩畢竟成就彼二十法，得此三昧能壞魔軍。何等二十？。所謂菩薩 （一）破壞貪欲，破壞貪心。 （二）破壞瞋恚，破壞瞋心。 （三）破壞愚癡，破壞癡心。 （四）破壞嫉妒，破壞嫉心。 （五）破壞憍慢，破壞慢心。 （六）破壞垢惡，破壞垢心。 （七）破壞熱惱，破壞熱心。 （八）破壞想念，破壞想心。 （九）破壞見著，破壞見心。 （十）破壞分別，破壞分別心。 （十一） 破壞取著，破壞取心。 （十二） 破壞執著，破壞執心。 （十三） 破壞取相，破壞相心。 （十四） 破壞有法，破壞有心。 （十五） 破壞常法，破壞常心。 （十六） 破壞斷法，破壞斷心。 （十七） 破壞陰法，破壞陰心。 （十八） 破壞界法，破壞界心。 （十九） 破壞入法，破壞入心。 由此觀之，如是『二十法』，菩薩若能畢竟成就此二十法，得此三昧。何以故？蓋『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。如同《智度論》曰：「善心一處住不動，是名三昧。」同曰：「一切禪定，亦名定，亦名三昧。」同曰：「諸行和合，皆名為三昧。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年1月4日星期三 | |
| 閱讀全文(264) | 回覆(0) | 引用(3) |
| 發表評論： |