標題：云何為『菩薩逮得降毀魔場三昧』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩逮得降毀魔場三昧』？茲依《佛說如幻三昧經》所開示，分述之如下：
（一） 有四事逮是三昧。何謂四？一所行立心清淨調和；二志性柔軟而無諂飾；三入深法忍心不起滅；四所有施未曾愛吝。
（二） 復有四法逮是三昧。何謂四？一行至誠不懷欺詐；二習閑居寂寞之行；三啟受經典諷誦諸法；四究竟諸行棄捐非義。
（三） 復有四事逮是三昧。何謂四？一親近善友；二限知止足；三精思獨處；四不在憒鬧。
（四） 復有四事逮是三昧。何謂為四？一心不樂聲聞；二捨緣覺意；三志菩薩道；四逮得法忍。
（五） 復有四法逮是三昧。何謂為四？一修空法不計有人；二尊無想捨眾悕望；三無放逸除諸所願；四知足悅棄一切有。
（六） 復有四法逮是三昧。何謂為四？一周旋無量生死之難；二等療一切眾生之類；三常一心唯念應時；四無馳騁度于彼岸。
由此觀之，如是『六類四法』，即所謂菩薩逮得降毀魔場三昧，此為吾等學佛修道者，不可不知。何以故？蓋『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。如同《智度論》曰：「善心一處住不動，是名三昧。」同曰：「一切禪定，亦名定，亦名三昧。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年1月2日星期一
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[我的《學佛心得》論叢]3387-云何為『菩薩逮得降毀魔場三昧』