標題：云何為『菩薩摩訶薩得破壞魔軍三昧法門』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩得破壞魔軍三昧法門』？依《聖善住意天子所問經》開示：若菩薩摩訶薩畢竟成就彼

（一）    四種法得此三昧。何等為四？一者清淨心；二者不諂曲心；三者深心；四者一切施與。

（二）    復有四法得此三昧。何等為四？一者不違於信；二者畢竟實語；三者隨順想行；四者不取一切法。

（三）    復有四法得此三昧。何等為四？一者親近善知識；二者正念思惟；三者如法修行；四者不與惡人相隨。

（四）    復有四法得此三昧。何等為四？謂不缺戒、不穿漏戒、不依止戒、不濁戒四法。

（五）    復有四法得此三昧。何等為四？一者捨聲聞心；二者不受辟支佛心；三者堪忍住持；四者不捨眾生。

（六）    復有四法得此三昧。何等為四？一者修習空法不取丈夫；二者修習無相不取於相；三者修習無願不取願心；四者心不貪著一切能捨。

    由此觀之，如是『六類四法』，即所謂菩薩摩訶薩得破壞魔軍三昧法門，菩薩摩訶薩畢竟成就如是法門，即得破壞魔軍三昧法門。何以故？蓋『魔軍』者，惡魔之軍兵。佛成道時，第六天魔王率諸眷屬來妨成道，佛以神力悉降伏之。又一切惡事妨佛道者為魔軍。如同《法華經化城喻品》曰：「其佛坐道場，破魔軍已。」《大日經疏》曰：「猶如婆伽婆，樹王下時慶，以慈心力故，破無量魔軍。（中略）此中言魔軍者，梵本正音博吃芻，是羽翼黨援之義。今依古譯會意言耳。」《智度論》曰：「我以智慧箭，修定智慧力，摧破汝魔軍。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年12月31日星期六
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