| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3314-何等為『菩薩樂造諸業二十種諸患』 |
|
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩樂造諸業二十種諸患』？依《發覺淨心經》開示：菩薩於樂作業，當觀二十種諸患。何等為二十？所謂菩薩樂作諸業 （二）即住一切最下業中。 （三）所有讀誦勤劬者當被他輕賤。 （五）乃至無際生死流轉以來當發造業不休。 （六）所有信心諸長者不能為作福田。 （七）常有貪欲愛諸物心向行於中。 （八）以勤劬力常憂家業。 （九）違他善法。 （十）施以法教而不順從。 （十一） 多有思念染著諸味。 （十二） 所得精妙之事即不愛樂。 （十三） 常造作相害惡業。 （十四） 向諸知識新舊恒常憶念飲食。 （十五） 恒常樂知他人是非長短之事。 （十七） 諸梵行者所教不受。 （十八） 常觀他過。 （十九） 不觀於己速被他輕賤。 （二十） 合真議語中恒常減少。 由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩樂造諸業二十種諸患，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『諸業』者，梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。如同《俱舍光記》曰：「造作，名業。」業為造作之義。是有二種：一如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也。二與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年10月16日星期日 | |
| 閱讀全文(423) | 回覆(0) | 引用(15) |
| 發表評論： |