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 [我的《學佛心得》論叢]3311-何等為『菩薩得淨業障之誓願』 |
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標題：何等為『菩薩得淨業障之誓願』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩得淨業障之誓願』？依《發覺淨心經》開示：若有菩薩欲淨業障，當作是願 （一） 我等從今日已，若於菩薩乘富伽羅輩，於犯罪之中發覺言說，我等則為欺誑如來。 （二） 我等從今日已，若於行菩薩乘富伽羅所，戲弄惡賤而輕慢者，我等則為欺誑如來。 （三） 我等從今日已，若於行菩薩乘富伽羅所，而起我慢說彼惡事若實若虛，我等則為欺誑如來。 （四） 我等從今日已，見菩薩乘富伽羅者，若在家若出家，受五欲果報富樂遊戲娛樂。見是事已生不信心，取彼過失不生敬心不作師想者，我等則為欺誑如來。 （五） 我等從今日已，於親友家乞丐家因緣，行菩薩乘富伽羅所，若逼切身心者，我等則為欺誑如來。 （六） 我等從今日已，行菩薩乘富伽羅所，出不喜聲及罵詈聲，我等則為欺誑如來。 （七） 我等從今日已，於晝三時及夜三時，一切菩薩乘富伽羅所不禮拜者，我等則為欺誑如來。 （八） 我等從今日已，為護此受故若身若命而不捨者，我等則為欺誑如來。 （九） 我等從今日已，若聲聞乘若辟支佛乘富伽羅所，若起勝念自大非彼，我等則為欺誑如來。 （十） 我等從今日已，於遊行時，若不作卑下心，如旃陀羅及如狗犬，若不作如是行者，我等則為欺誑如來。 （十一） 我等從今日已，若自稱譽毀謗於他，我等則為欺誑如來。 （十二） 我等從今日已，怖瞋鬥故，若不離彼去百由旬猶如風吹者，我等則為欺誑如來。 （十三） 我等從今日已，於持戒者我應敬念，若多聞者，若頭陀功德及省事者，并餘功德若不讚說，我等則為欺誑如來。 （十四） 我等從今日已，若不覆藏己之功德開示己惡，我等則為欺誑如來。 由此觀之，如是『十四者』，即所謂菩薩得淨業障之誓願，，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『業障』者，謂諸眾生由貪瞋癡等惑，於諸善法不能勤行，而隨身口意造作惡業，障蔽正道，是名業障。又謂惡業之障礙，惡業妨正道者，如同《涅槃經》曰：「業障者，五無間罪重惡之病。」《俱舍論》曰：「一者害母，二者害父，三者害阿羅漢，四者破和合僧，五者惡心出佛身血。如是五種名為業障。」《華嚴經世主妙嚴品》曰：「若有眾生一見佛，必使淨除諸業障。」 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年10月13日星期四 | |
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