標題：何等為『菩薩不損不害當得免脫八法』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩不損不害當得免脫八法』？茲依《發覺淨心經》所開示，分述之如下：菩薩
（一） 具足四法，於後五百歲法欲壞時，不損不害而得免脫。何等為四？所謂（1）不求他過；（2）於菩薩乘富伽羅所，有犯罪處而不發覺；（3）於善友家，不生吝惜捨離惡言；（4）於施主家，不生吝惜捨離惡言。
（二） 復具足四法，於後未來五百歲時，無損無害而得免脫。何等為四？所謂（1）不相應眾生應當棄捨；（2）遠離大眾；（3）常修蘭若；（4）降伏己身與此相應。
由此觀之，如是『八法』，即所謂菩薩不損不害當得免脫八法，行菩薩乘富伽羅等，於彼後時五百歲中法欲滅時，能於自身不損不害安隱解脫。何以故？蓋『解脫』者，自在之義。梵語木底木叉，譯作解脫，即離縛而得自在之義。解惑業之繫縛，脫三界之苦果也。故涅槃之體，離一切之繫縛，得以解脫為其別稱。禪定之德，係脫縛自在，亦得別受種種解脫之名號。故解脫者，可為出世之總相也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年10月8日星期六
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[我的《學佛心得》論叢]3306-何等為『菩薩不損不害當得免脫八法』