| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3305-云何為『菩薩住此惡行當須護之』 |
|
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩住此惡行當須護之』？茲依《發覺淨心經》所開示，分述之如下： （一） 我不說彼求財物者法施清淨。何以故？夫求報者法不平等。 （二） 我不說彼希望報者成熟眾生。何以故？若自未成熟能成熟他無有是處。 （三） 我不說重承事愛供養身，攝取種種物者為利益他事。何以故？為承事者唯為身樂故；不能攝眾建立修行故。 （四） 我不說詐稱善者為住蘭若。 （五） 我不說薄福人者為少欲行。 （六） 我不說追求好飲食者為行乞食。 （七） 我不說少利養者為知足行。 （十） 我不說好諂曲者值佛興世。 （十一） 我不說求他短者能與法合。 （十三） 我不說我慢貢高者為多聞。 （十四） 我不說好朋黨者為持律師。 （十六） 我不說多綺語調弄者為善說法師。 （十七） 我不說染著家者為清淨梵行導師。 （十八） 我不說求福田施者為不希報。 （二十） 我不說求利養名聞者為內心清淨。 （二十一） 我不說無信多分別者以為出家。 （二十二） 我不說信他教者為好持戒。 （二十四） 我不說著世典咒咀者以為愛法。 （二十五） 我不說不信空者而得解脫。 （二十七） 我不說染著行者為滿菩提分。 （二十八） 我不說住所得者以為證智。 （三十） 我不說無人觸者為忍力鎧。 （三十一） 我不說本性少煩惱者為戒清淨。 （三十二） 我不說多語者為依教行。 （三十三） 我不說樂言語者以為一心。 （三十四） 我不說樂作世業者為法不減少。 （三十五） 我不說內心淨者當墮惡趣。 （三十六） 我不說依智行者以為雜行。 （三十七） 我不說方便相應行者以為諂曲。 （三十八） 我不說不求名利者以為妄語。 （四十） 我不說喜護正法者為愛身命。 （四十一） 我不說恐怖行者為發精進。 由此觀之，如是『四十一法』，種種諸過諂曲顛倒貪恣等，於未來世五百年後，菩薩乘輩住此惡行當須護之。何以故？蓋『惡行』者，惡劣的行為。不善之行也。如同《俱舍論》曰：「一切不善身語意業，如次名身語意惡行。」《十地論義記》曰：「現習惡行，當受大苦。」 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年10月7日星期五 | |
| 閱讀全文(299) | 回覆(0) | 引用(3) |
| 發表評論： |