四福的觀念要從知福開始，雖然許多人都在求福，有的向神求、有的向佛求，還有人向人求，但對於自己是否有福，卻不清楚。
佛陀教我們要知足常樂，但很多人卻「人在福中不知福」，即使已經富甲天下了，如果不知足，仍然是貧窮的；有的人則雖然窮得「上無片瓦覆頂，下無立錐之地」，但只要他感覺活得很有意義，這人就算有福。

能知足就是有福

因此能知足的人，就是有福的人。我們也常說平安就是福，不過先要知道平安是怎麼來的。平安不是向外求的，因此心中平安就是最大的福。如果心中不滿足、不安定，也就沒有福。

其次是惜福。許多人知道有福，認為有福不享是傻瓜，應該有多少福享多少福。有的享兒女的福，有的享父母、丈夫、妻子的福，有的是享老福。可是光會享福是不夠的，因為福享過了就沒有了；有福應該要惜福，惜福的人最快樂，並且進一步把自己的福分享給他人，這也是一種惜福。
第三是培福。知道有福，但福報有限，就應該要培福。例如做好事讓其他人得到幸福，就是培福。培福不一定要用錢，舉手之勞或一句話、一個笑容都可以培福；培福的機會隨時都有，過馬路時攙扶一個小孩或老太太，坐車時讓位子給殘障的人都是培福。培福的人不但自己福更多，也會快樂。

第四是種福。知道自己沒有福，就要種福。培和種不一樣，已經有了而不夠，因此要培；原來沒有福，所以要開始種。佛教說的福田有很多，只要別人需要幫助，能適當的提供幫助就是種福。此外，種福要在人間種，要在與人相處互動之間種。

歡喜心快樂做功德

一般人大概都會這樣想，我辛辛苦苦賺了錢，把錢拿來丟在水裡還有個聲音，而做功德究竟可以得到些什麼？

這個問題要從兩方面來看：一個是當你拿出錢的那一刻，你就很歡喜了，這是一種幫助人、為善的快樂。本來所做的一切都在為自己，而現在我還能拿出來幫助他人，使他人得到利益，這是一種快樂。

這個觀念在西方很普遍，西方人習慣做義工，他們稱之為「志願者（volunteer）」；此外，他們也不說是布施，而叫作「捐贈（donation）」。東西拿出去之後並沒有想要拿回什麼，而是當下就覺得很快樂，快樂就是他的回饋。

另一個是東方人或佛教徒的觀念，把我們自己所擁有的分享給別人，就好像把我們的財富存到功德銀行裡，至於什麼時候回收？上天國時可以回收。我們在人間做了好事，將來可以升天、享天上的幸福與快樂。這種想法在西方宗教中也存在，在東方則是所謂的「善有善報，惡有惡報」，也就是做了好事之後，來生可以過得幸福些，或是升到天上。這種叫作「有相布施」，也有它的功德。

但歷史上曾有梁武帝問菩提達摩祖師：「我這一生造了很多廟、供養了很多僧，我的功德有多大呢？」達摩祖師告訴他：「沒有功德。」梁武帝沒辦法接受這說法。其實達摩祖師要講的是不要計較功德，你做了之後自然有功德，計較功德反而沒有功德，這叫作「無相布施」。

西方人也有這樣的說法，《聖經》說：左手拿出去的不要告訴右手。佛教則講「三輪體空」，就是布施時，不要想「我在布施」、「拿了什麼東西布施」、「布施的對象是誰」等問題，只是單純為布施而布施，這就是無相布施。

無相布施因為不計較功德，功德就無限；計較功德，功德就很有限了。

（出自《不一樣的聲音》第二二三集）