標題：云何為『居家菩薩以法護於郡國縣邑』

    眾所周知：『居家』者，指在家學佛修道也。乃對於出家之稱，在家而有妻子父母者。如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」至於云何為『居家菩薩以法護於郡國縣邑』？依《郁迦羅越問菩薩行經》開示：居家菩薩，所在郡國縣邑居止，當以法護於郡國縣邑。即所謂

（一）其無信者教令有信。

（二）無恭敬者教令恭敬。

（三）其無智者教令有智。

（四）其不孝父母不顧義理者。當教以法忠孝尊老。奉行精進志在修謹。

（五）其少智者教令博聞。

（六）貧窮者教以大施。

（七）無戒者教令持戒。

（八）恚怒者教令忍辱。

（九）懈怠者教令精進。

（十）放恣者令護一心。

（十一）          邪智者令住正智。

（十二）          病瘦者給與醫藥。

（十三）          無護者為作護。

（十四）          無所歸者為受其歸。

（十五）          無救者為作救樂。

    由此觀之，如是『十五者』，即所謂居家菩薩以法護於郡國縣邑，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋居家菩薩解導人一切如事為作法護，假令一人墮惡道者，居家菩薩當為一反若二若三至于百反，教住善法及復住異種種善德。居家菩薩，當為一切建立大哀，堅住於一切智，被僧那之大鎧。當作念言：我當度脫難解弊惡難開寤人，然後乃取無上正真之道。

    總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2011年8月16日星期二

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