標題：何等為『開士理家十德』
眾所周知：『開士』者，開悟之士，又以法開導之士，菩薩之德名。如同《玄應音義》曰：「開士，謂以法開導之士也。梵云扶薩，又作扶薛，或言菩薩是也。」《釋氏要覽》曰：「經中多呼菩薩為開士，前秦苻堅，賜沙門有德解者，號開士。」因而亦為和尚之尊稱，又曰闡士。至於何等為『開士理家十德』？依《法鏡經》開示：開士理家（去家修道）十德，以是十德，自觀至于壽終，閑居靜處，以不行丐（行乞）。何等為十？即所謂
（一）我自以我業而為命，不以非異業。
（二）若有人來施我者，以先修治三寶，後乃而受其施。
（三）我若欲從人乞丐，若不欲施人者，以非哀加彼己也。
（四）我當自食所修行之食，以為不違如來之言誨。
（五）以得成知足重任之本。
（六）以降憍慢。
（七）以得成無見頂之德本。
（八）我亦見布施，亦如以自教。
（九）若往行乞丐，我亦不得有所適莫於男女。
（十） 以我等意，於天下人，以得成一切敏智之重任。
由此觀之，如是『十者』，即所謂開士理家十德，去家開士以自觀至于壽終，閑居靜處，以不行丐。何以故？蓋『去家』者，出家是也。梵名波吠[何-可+爾]野，A^ran!yaka出離在家之生活，修沙門之淨行也。如同《維摩經弟子品》曰：「我聽佛言，父母不聽，不得出家。」《同方便品》曰：「維摩詰言：然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」《釋氏要覽》曰：「毘婆沙論云：家者是煩惱因緣，夫出家者為滅垢累，故宜遠離也。」《梵語雜名》曰：「出家，波吠[何-可+爾]耶。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年8月11日星期四
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[我的《學佛心得》論叢]3248-何等為『開士理家十德』