標題：云何為『去家開士之淨戒事』
眾所周知：『開士』者，開悟之士，又以法開導之士，菩薩之德名。如同《玄應音義》曰：「開士，謂以法開導之士也。梵云扶薩，又作扶薛，或言菩薩是也。」《釋氏要覽》曰：「經中多呼菩薩為開士，前秦苻堅，賜沙門有德解者，號開士。」因而亦為和尚之尊稱，又曰闡士。至於云何為『去家開士之淨戒事』？依《法鏡經》開示：去家開士者
（一） 有四淨戒事：（1）造聖之典；（2）慕樂精進德；（3）不與家居去家者從事；（4）不諛諂山澤居。是為去家開士者四淨戒事也。
（二） 復有四淨戒事：（1）以守慎身身無罣礙；（2）以守慎言言無罣礙；（3）以守慎心心無罣礙；（4）去離邪疑造一切敏意。是為去家開士者四淨戒事。
（三） 復有四淨戒事：（1）以自識知；（2）以不自貢高；（3）以不形相人；（4）以不謗毀人。是為去家開士者四淨戒事也。
（四） 復有四淨戒事：（1）已可諸陰為幻法；（2）以可諸情為法情；（3）以可諸入為虛聚；（4）不隨方俗之儀式。是為理家去家開士者四淨戒事。
（五） 復有四淨戒事：（1）以不自計我；（2）遠離是我有；（3）斷絕常在除；（4）以下因緣法。是為去家開士者四淨戒事。
（六） 復有四淨戒事：（1）以解空；（2）以無想不怖；（3）以大悲眾人；（4）以為可非身。是為去家開士者四淨戒事。
由此觀之，如是『二十四事』，即所謂去家開士之淨戒事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『淨戒』者，清淨之戒行也。如同《法華經序品》曰：「精進持淨戒，猶如護明珠。」修菩薩行，當須身心清淨，受持禁戒，專為成就佛果菩提。如經所說，清淨持戒，而不為戒，不為利養，乃至不為聲聞、辟支佛，唯為最上第一義故，護持禁戒。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年8月8日星期一
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[我的《學佛心得》論叢]3245-云何為『去家開士之淨戒事』