標題：云何為『六道有情眾生生人趣之相』

     眾所周知：『六道』者，與六趣同。地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人間，天上是也。此六者，乃眾生輪迴之道途，故曰六道。眾生各乘因業而趣之，故謂之六趣。法華經序品曰：「六道眾生生死所趣。」法華玄義二曰：「約十法界謂六道四聖也。」至於云何為『六道有情眾生生人趣之相』？茲依《父子合集經》所開示，分述之如下：

（一）    若彼有情從地獄歿得生人趣，入母胎中出生世間，當有是相。其聲嘶嗄語不明了，有所言說人不信用，匆遽慞惶事多忘失，心常恐怖身毛顫聳，夢中時見大火熾然，釜鑊沸騰，奔走求避，獄卒羅剎執杖驅逐。或見被縛置於柱橛以杖捶打求脫不能；或見狂象毒蛇所趁交橫馳走不知方處，為人輕賤視之如賊外道，是為從地獄來有是餘習，智者了知愚夫不解。

（二）    若彼有情從畜生歿得生人趣，入母胎中出生世間，當有是相。為人闇鈍懶惰多睡，樂食泥土咀嚼草木，與愚癡人共為交友，常處黑暗及泥塗中。或坐或立足指掘地，頭多臭氣蠅虫[口*(一/巾)]食，動搖無時不能暫止，常苦飢渴。或得微劣不淨飲食，便生喜足，多為諂詐虛說見聞；或於夢中身墮糞穢；或於田野噉其水草；或夢山谷叢林之中，為彼大蟒纏遶於身，受大驚怖無救護者，是為從畜生來有是餘習，設經一劫說不能盡，智者了知愚夫不解

（三）    若彼有情從鬼趣歿得生人趣，入母胎中出生世間，當有是相。其髮黃赤怒目直視，常苦飢渴性唯慳嫉，多希財利心無止足。若見他財為己有想，於他好物思欲竊取不淨殘食食而無恥，見他所有園林花果，多欲摘取而損壞之，是為從鬼趣來有是餘習，智者了知愚夫不解。

（四）    若彼有情從脩羅歿得生人趣，入母胎中出生世間，當有是相。常懷忿怒我慢高心，樂為諍競結怨不捨，勇健多力喜於鬥戰，多恃唇吻陵蔑於他，亦有智力及無明力，攻破他論以自活命，是為從脩羅來有是餘習，智者所知愚夫不解佛言外道。

（五）    若彼有情從人趣歿復生人趣，入母胎中出生世間，當有是相。是人質直樂近賢善棄遠惡人，篤信守節顧惜善名，性樂工巧，常懷愧恥樂行惠施，於善人所心無違逆，先觀後作，言無疏謬，善能機辯通致使命，所有教敕憶持不忘，於處非處而能揀擇，是為從人趣來有是餘習，智者所知愚夫不解。

（六）    若彼有情從天界歿得生人趣，入母胎中出生世間，當有是相。為人端正常好潔淨，喜服華鬘薰香塗香，沐浴其身厭於塵垢，於彼五欲歌舞音樂，唯擇上妙而不淫泆，常與善人共為交契，好登樓閣華麗堂宇，性唯慈忍令他喜悅，常以上服瓔珞嚴身，進止威儀心無懈惰，是為從天中來有是餘習，智者所知愚夫不解。

     由此觀之，如是『六者』，即所謂六道有情眾生生人趣之相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『相』者，謂一切物質顯現於外可以眼見的形相。又謂色身之相貌現於外而可見者。如同《華嚴經》曰：「無邊色相，圓滿光明。」

     總而言之，道，即能通之義，謂六道生死，展轉相通，故名六道。即（1）天道，天，即天然，自然樂勝身勝，是名天道；（2）人道，人者，忍也。於世苦樂之境，而能安忍，是名人道；（3）阿修羅道，梵語阿修羅，華言無酒，又言無端正，又言無天。此道或居海岸，海底，或居半須彌山巖窟，宮殿嚴飾，懷猜忌心，常好鬥戰，是名阿修羅道；（4）餓鬼道，謂此道或居海底，或在人間山林中，或似人形，或似獸形，不得飲食。業重者，飢火炎炎，不聞漿水之名；次者，伺求人間蕩滌膿血糞穢；輕者，時薄一飽，是名餓鬼道；（5）畜生道，畜生，亦云旁生。謂此道遍在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，其類非一，互相吞噉，受苦無窮，是名畜生道；（6）地獄道，謂此獄在地之下，而有鑊湯劍樹等苦，是名地獄道。願與諸仁者共勉之！2011年7月26日星期二
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