標題：何等為『菩薩摩訶薩受持菩薩藏正法之功德』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩受持菩薩藏正法之功德』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：若菩薩摩訶薩，於此菩薩藏正法，受持讀誦廣大開示，為他人說

（一）    能獲得十種稱讚功德。何等為十？（1）過是生已，而得通達一切事業；（2）得生聖族；（3）具大名稱；（4）所說言辭人喜信受；（5）得大富饒；（6）人天愛敬；（7）獲轉輪王；（8）得生梵世；（9）(梵本元闕)；（10）遍一切處，得菩提心無有退失。

（二）    又復獲得十種稱讚功德。何等為十？（1）與尼乾陀等，得不共住；（2）不起我見；（3）不起人見；（4）不起眾生見；（5）不起壽者見；（6）不起常見；（7）不起斷見；（8）捨諸玩好；（9）發淨信心常樂出家；（10）於名句文速得悟入。

（三）    又復獲得十種稱讚功德。何等為十？（1）正念；（2）聰利；（3）總持；（4）勝慧；（5）剎那具足；（6）得宿住念；（7）性少貪欲；（8）性少瞋恚；（9）性少愚癡；（10）不為熾然三毒之所燒煮。

（四）    又復獲得十種稱讚功德。何等為十？（1）希有勝慧；（2）輕捷勝慧；（3）猛利勝慧；（4）極迅速勝慧；（5）廣大勝慧；（6）甚深勝慧；（7）決擇勝慧；（8）無礙勝慧；（9）現前得見如來，能以伽陀歌詠讚歎；（10）復與如來深心問答。

（五）    又復獲得十種稱讚功德。何等為十？（1）謂能將護諸惡知識；（2）解諸魔縛；（3）破諸魔軍；（4）斷諸惑染；（5）於諸行中除伏憍慢；（6）趣諸善道；（7）向涅槃門；（8）布施受施超諸輪轉；（9）於菩薩道一切隨學；（10）隨順諸佛一切教敕。

     由此觀之，如是『五十種』，即所謂菩薩摩訶薩受持菩薩藏正法之功德，菩薩摩訶薩於菩薩藏正法，應當受持讀誦廣大開示，為他人說，悉獲如是稱讚功德。何以故？蓋『菩薩藏』者，大乘經的總稱，為二藏之一。法華華嚴等一切大乘經中，含藏大乘菩薩修因證果的方法，故名菩薩藏。如同《智度論》說：「佛滅後，文殊彌勒等諸大菩薩，請阿難於鐵圍山結集三藏，謂之菩薩藏。」這也是大乘佛法的結集。

     總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年7月4日星期一

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