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 [我的《學佛心得》論叢]3212-何等為『菩薩摩訶薩四攝事』 |
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標題：何等為『菩薩摩訶薩四攝事』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩四攝事』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：諸菩薩於勝慧波羅蜜多之行。應當勇猛以四攝事。於長夜中攝受有情。何等為四。所謂布施愛語利行同事。是名四種。 （一）云何布施？謂財施法施及無畏施。云何愛語？謂於聞法者出柔順語。云何利行？謂於自他意樂圓滿。云何同事？謂於是智起功德想，攝受有情安住是法。 （二）又布施者，謂於一切來求丐者意極清淨。愛語者，斷諸合集。利行者，使無退屈。同事者，迴向大乘。 （三）又布施者，隨轉大慈心無遺惜。愛語者，隨心喜捨。利行者，為諸有情身心勇悍被大甲冑。同事者，心捨高下向一切智。 （四）又布施者，如法追求捨諸資具。愛語者，導以正法。利行者，自利利他悉起平等。同事者，利諸有情，咸共發起一切智心。 （五）又布施者，自捨一切若內外法。愛語者，於諸法行功德智慧善權稱讚。利行者，棄自所利隨轉利他。同事者，成熟菩提，譬彼掌中菴摩勒果，普施一切得無怯弱。 （六）又法施者，謂如其所聞為他人說。愛語者，謂正開示無所希望。利行者，為他演說不生疲厭。同事者，於一切智，樂甚深法心無棄捨。 （七）又法施者，於來聽法者說無散亂。愛語者，遠至他方演說諸法。利行者，為法義故於諸法師，以飲食衣服臥具醫藥，乃至以身覆護一切給侍。同事者，為令薰習安住種性。 （八）又法施者，於諸施中無有過上。愛語者，分別義利。利行者，謂隨於義不隨文句。同事者，為令圓滿一切佛法。 （九）又布施者，是即布施波羅蜜多。愛語者，是即持戒忍辱波羅蜜多。利行者，是即精進波羅蜜多。同事者，是即禪定勝慧波羅蜜多。 （十）又布施者，是即最初發心菩薩。愛語者，是即行勝解行菩薩。利行者，是即不退轉地菩薩。同事者，是即一生補處菩薩。 （十一） 又布施者，是即住菩提根。愛語者，是即長菩提芽。利行者，是即開菩提花。同事者，是即結菩提果 由此觀之，如是『十一種』即所謂菩薩摩訶薩四攝事，諸菩薩摩訶薩於長夜中，以四攝事攝受有情，於菩提行諸波羅蜜多而能隨轉。何以故？蓋『四攝』者，一布施攝，謂若有眾生樂財則布施財，若樂法則布施法，使因是生親愛之心，依我受道也；二愛語攝，謂隨眾生根性而善言慰喻，使因是生親愛之心，依附我受道也；三利行攝，謂起身口意善行利益眾生，使由此生親愛之心而受道也；四同事攝，謂以法眼見眾生根性，隨其所樂而分形示現，使同其所作霑利益，由是受道也。如同《仁王經》曰：「行四攝法：布施，愛語，利行，同事。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年7月3日星期日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 | |
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