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 [我的《學佛心得》論叢]3204-云何名為『菩薩摩訶薩勝慧』 |
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標題：云何名為『菩薩摩訶薩勝慧』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩勝慧』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：勝慧者，謂 （一）觀察了知善不善法，是名勝慧。 （二）分別無量如實法門，是名勝慧。 （三）通達諸見得無礙法，是名勝慧。 （五）離諸熱惱而得輕安，是名勝慧。 （六）斷諸攀緣得大法樂，是名勝慧。 （七）隨義觀察，是名勝慧。 （八）得住一切菩提分法，是名勝慧。 （十）以智照解諸法體性，是名勝慧。 （十一） 超諸險難獲無障礙，是名勝慧。 （十二） 攝受正達，是名勝慧。 （十三） 於諸善法使得清淨，是名勝慧。 （十四） 斷煩惱習，是名勝慧。 （十五） 由先修證一切善法，是名勝慧。 由此觀之，如是『十五者』，即所謂菩薩摩訶薩勝慧，設若菩薩摩訶薩之勝慧於自然生等，將起覺悟引導遠離。何以故？蓋『勝慧』者，謂勝妙之智慧也。又『覺悟』者，會得真理也。開真智也。如同《南本涅槃經》曰：「佛者名覺，既自覺悟，復能覺他。」《六十華嚴經》曰：「彼光覺悟命終者，念佛三昧必見佛。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年6月25日星期六 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 | |
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