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 [我的《學佛心得》論叢]3201-云何名為『菩薩摩訶薩之波羅蜜多』 |
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標題：云何名為『菩薩摩訶薩之波羅蜜多』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩之波羅蜜多』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：波羅蜜多者，謂 （二）於是句義一切當學，名波羅蜜多。 （四）一切智智圓滿，名波羅蜜多。 （五）於有為無為法悉無所著，名波羅蜜多。 （六）為令覺悟輪回過失，名波羅蜜多。 （七）普能顯示無盡法藏，名波羅蜜多。 （八）離諸攀緣解脫圓滿，名波羅蜜多。 （九）於布施持戒忍辱精進禪定勝慧，普令覺悟，名波羅蜜多。 （十）究竟善巧於有情界引導一切，為令圓滿無生法忍至不退地，名波羅蜜多。 （十一） 圓滿佛剎化度有情，至菩提場除諸魔怨，獲得圓滿一切佛法，名波羅蜜多。 （十二） 又能如是建立大乘菩薩藏正法，名波羅蜜多。 由此觀之，如是『十二種』，即所謂菩薩摩訶薩之波羅蜜多，諸菩薩於正法藏，如是學已得至彼岸，是故於此大乘一切波羅蜜多，當如是學。何以故？蓋『波羅蜜多』者，（1）《諸經論》中，多翻到彼岸，生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱為中流，菩薩以無相智慧，乘禪定舟航，從生死此岸，到涅槃彼岸，故知約理定以明波羅蜜；（2）《大智度論》別翻事究竟，即是菩薩大悲，為眾生遍修一切事行滿足故；（3）《瑞應經》翻度無極，通論事理，悉有幽遠之義，合而言之，故云度無極，此約事理行滿，說波羅蜜。 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年6月22日星期三 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 | |
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